مىداشتند ، يا تجسم دوستى و خداى مودت بود .
( الاصنام - قاموس قرآن - تلبيس ابليس ، ص 43 )
ودود
إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ
( هود - 9 )
دوستدار . مهربان . دوستدار مطيعان . از اسماى صفات الهى است ( نامها و صفتهاى خداى رحيم ، ص 90 و 152 )
ورد ( و )
جزئى از قرآن كه انسان در هر شب به قرائت آن قيام كند . جزوى از قرآن مجيد ( و ادعيه و جز آن ) كه شخص همه روزه مىخواند . ( لغتنامه )
وزر ( و )
وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
( انعام - 164 )
به معنى ثقل و سنگينى و عموما به سنگينىهاى معنوى گفته مىشود ، مانند آثار گناه و مسئوليت و تعهد . و اغلب در مورد گناهكار به كار رفته كه بار سنگينى است بر گردن او ، ولى و در غير گناه نيز آمده است . ( فرهنگ پرتوى از قرآن - فرهنگ علم كلام )
وزن اعمال
وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
( اعراف - 8 )
صريح آيات قرآن ( زلزله 7 و 8 - انبياء 47 - لقمان 16 ) است كه اعمال انسان اعم از نيك و بد براى وزناند حتى اگر به قدر دانهء خردل باشد . و نيز قرآن مجيد ( در سورهء كهف - 105 ) مىفرمايد كه براى اعمال نيك كفار توزينى برپا نمىشود ، زيرا نيّت و خواست آنها اجر اخروى نبوده و فقط طالب پاداش دنيا بودهاند و به آن نيز اغلب رسيدهاند . و اينكه اعمال در روز قيامت با چه چيز و كدام وزنه توزين خواهند شد ، طبق روايت ، موازين انبيا و اوصيا هستند . ( قاموس قرآن )
وسيعترين آيه
قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
( زمر - 53 )
- محتواى آيه حاكى از رحمت واسعه و شامله خداوندى است و حضرت امير ( على عليه السلام ) مىفرمايد « در قرآن وسيعتر از آن نداريم » ( دانستنىهايى از قرآن كريم - ش 5 - ص 65 )
وسيله ( و ل )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
( مائده - 35 )
رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرمود : براى من از خداوند وسيله را مسئلت كنيد كه درجهاى است در بهشت كه تنها از بندگان خدا به آنجا مىرسد ، و من اميدوارم كه همان بنده باشم . ( مجمع البيان ، ج 7 ، ص 22 )
وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ .
( آل عمران - 159 )
با توجه به عدم تنافى اصل مشورت با عصمت و قدرت تدبير پيامبر ، گفتهاند مشورت در امور مربوط به دنيا بوده است و به دليل :
1 . احترام به افكار مسلمين .
2 . جلب قلوب مسلمين و هماهنگى با آنها در امور .
3 . امتحان امت و مشخص نمودن ناصح و غير ناصح و مسلم واقعى و منافق به وسيلهء مشورت از يكديگر براى مسلمانان .
4 . مشورت به عنوان يك اصل و دستور اسلامى در ميان مسلمين بعد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نيز مورد عمل باشد . ( مكتب اسلام - ش 431 - ص 37 )
وصل ( و )
ضد وقف است . نزد قراء عدم فصل باشد .