وفي رأيي أن الواو التي بعدها واو لم تقع في القرآن ، وأن المثالين السابقين ونحوهما لا يعتبران مثلين أصلا ، وأنه لا محل للتمثيل بهما في باب المثلين إطلاقا ، لا لأن الواو المدية تخرج من الجوف والواو التي تليها تخرج من الشفتين فحسب وهو مذهب الجمهور ، ولكن لأن الواوات المدية الواردة في القرآن جميعا وبعدها واو يوجد فاصل بينهما خطا وهو الألف .
وشرط المثلين أن يتلاقيا خطا وهو ما لم يتحقق في الواو المدية التي بعدها واو ، إلا أن يقال إن التلاقى في الخط شرط للإدغام لا لتحقيق التماثل في ذاته ، وهو ما لا يقبل أيضا ، لأنه إن صح فإنما يصح على غير مذهب الجمهور الذي لا يرى أنهما مثلان لاختلافهما مخرجا على ما تقدم بيانه .
المسألة الثانية : هاء
مالِيَهْ
وحكمها جواز الإظهار والإدغام ، ولا بدّ من الإظهار من سكتة بين الهاءين للتمييز بينهما ، والسكت يمنع الإدغام .
حكم المتقاربين الصغير :
وحكم المتقاربين الصغير الإظهار إلا في ثلاث وثلاثين مسألة متفق على عدم إظهارها ، وواحدة مختلف في إدغامها إدغاما ناقصا أو كاملا . وهذه المسائل منها تسع عشرة مسألة متفق على إدغامها وهي النون الساكنة الواقع بعدها حرف من حروف " يرملو " الخمسة إلا النون مع الواو في
يس
،
ن
ومع الراء
مَنْ راقٍ
وحذف النون هنا من « يرملون » لأنها لو وقعت بعد النون الساكنة لكانتا مثلين لا متقاربين ، ولام « ال » التي بعدها حرف من الحروف التي يجب إدغامها فيها وهي المرموز إليها في أوائل كلم :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم * دع سوء ظن ، زر شريفا للكرم
إلا اللام لأنها لو وقعت بعدها لكانتا مثلين لا متقاربين ، واللام الساكنة بعدها راء في فعل نحو
قُلْ رَبِّ *
، أو في بل نحو
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ
.
ومنها مسألة مختلف بين إدغامها إدغاما ناقصا أو كاملا ، والراجح فيها كمال الإدغام وهي القاف الساكنة التي بعدها كاف في
أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ
فقط .