وهو ابن وقبل في جواب الترجي تشبها له بالتمني على المذهب الكوفي والباقون بالرفع عطفا على أبلغ وكلاهما مترجى .
12 -
وَصُدَّ *
قرأ الكوفيون بضم الصاد والباقون بالفتح و ( اتبعوني أهدكم ) قرأ قالون والبصري بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف فهو عندهما من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا والمكي بزيادتها في الحالين ، والباقون بالحذف في الحالين .
13 -
يَدْخُلُونَ *
قرأ المكي والبصري وشعبة بضم الياء وفتح الخاء والباقون بفتح الياء وضم الخاء و
حِسابٍ *
تام وفاصلة وختام الحزب السابع والأربعين من غير خلاف معتبر .
الممال
موسى الأربعة وأرى والدنيا وأنثى لهم وبصري جاءهم وجاءكم الثلاثة وجاءنا لحمزة وابن ذكوان الكافرين وجبار والقرار لهما ودوري وحمزة في القرار كورش آتاهم ويجزي لهم .
المدغم
عذت
إدغام الذال في التاء لبصري والأخوين وقد جاءكم ولقد جاءكم لبصري وهشام والأخوين .
وقال رجل وإن يك كاذبا على أحد الوجهين والطريق الآخر الإظهار وكلاهما صحيح مقروء به
يُرِيدُ ظُلْماً *
هَلَكَ قُلْتُمْ
زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ
.
14 -
ما لِي أَدْعُوكُمْ
قرأ الحرميان والبصري وهشام بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
15 -
وَتَدْعُونَنِي إِلَى
و
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ
لا خلاف بينهم في إسكان الياء فيهما و
أَنَا أَدْعُوكُمْ
قرأ نافع بألف بعد النون فيصير عنده من باب المنفصل ، والباقون بترك الألف في الوصل لفظا فلا مد لهم واتفقوا على إثبات الألف في الوقف تبعا للرسم .