وقف على للنبي رجع إلى الأصل وهو الهمز و
النَّبِيُّ أَنْ
هو عند نافع مما اجتمع فيه همزتان الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وعند غيره فيه همزة واحدة وتقدم في النبي أولا .
32 -
تُرْجِي
قرأ الابنان والبصري وشعبة بهمزة مرفوعة بعد الجيم ، والباقون بغير همز بل بياء ساكنة بعد الجيم وأما الوقف عليه فكلهم على أصله إلا هشاما فإنه يبدلها ياء ساكنة كقراءة نافع وغيره ، وتؤي مهموز للسبعة ، و ( لا تحل ) قرأ البصري بالتاء الفوقية ، والباقون بالياء التحتية .
33 -
أَنْ تَبَدَّلَ
قرأ البزي بتشديد التاء وصلا ، والباقون بالتخفيف و
بُيُوتَ *
بين و
النَّبِيِّ إِلَّا
مثل
لِلنَّبِيِّ إِنْ
و
النَّبِيِّ *
ظاهر كله و ( فسلوهنّ ) قرأ المكي وعليّ بفتح السين ولا همز بعدها والباقون بإسكانها بعدها همزة مفتوحة و
أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ
جليّ و
أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ
إبدال الثانية ياء محضة للحرميين وبصري وتحقيقها للباقين لا يخفى .
34 -
رَحِيماً *
تام وقيل كاف ، فاصلة بلا خلاف وتمام النصف عند الجمهور وعند بعضهم شهيدا قبله .
الممال
أَدْنى *
معا لهم ولا يقلله البصري لأنه أفعل إناه لهم وهشام الدنيا لهم وبصري .
المدغم
الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ *
يعلم ما يؤذن لكم
أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ
.
35 -
الرَّسُولَا
و
السَّبِيلَا
قرأ نافع والشامي وشعبة بالألف وصلا ووقفا والبصري وحمزة بغير ألف في الحالين والمكي وعلي وحفص بالألف في الوقف دون الوصل . واتفقت المصاحف على رسمها بالألف دون سائر فواصلها إلا الظنونا كما تقدم ولهذا لم يقرأ أحد وهو يهدي السبيل