وتسهيلها بين بين من غير فصل بين الهمزتين كما في همزة القطع لضعفها عن همزة القطع .
26 - أما تشركون قرأ البصري وعاصم بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب .
27 -
ذاتَ بَهْجَةٍ
لو وقف على ذات فعليّ يقف بالهاء ، والباقون بالتاء و
أَ إِلهٌ *
الخمسة قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية ، والباقون بالتحقيق وأدخل بينهما ألفا قالون والبصري وهشام بخلف عنه ، والباقون بلا إدخال وهو الطريق الثاني لهشام .
28 -
تَذَكَّرُونَ *
قرأ نافع والمكي وابن ذكوان وشعبة بالفوقية على الخطاب وتشديد الذال وحفص والأخوان بالخطاب وتخفيف الذال والبصري وهشام بالياء على الغيب وتشديد الذال .
29 -
الرِّياحَ *
قرأ المكي والأخوان بحذف الألف بعد الياء على التوحيد ، والباقون بإثباتها على الجمع .
30 -
نَشْراً
قرأ الحرميان والبصري بضم النون والشين والشامي بضم النون وإسكان الشين وعاصم بالباء الموحدة مضمومة موضع النون وإسكان الشين ، والأخوان بفتح النون وإسكان الشين .
31 - بل ادراك قرأ المكي والبصري بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال وحذف الألف بعدها ، والباقون بكسر اللام وهمزة وصل وتشديد الدال مفتوحة وبعدها ألف .
32 -
أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا
قرأ نافع إذا بهمزة واحدة على الخبر وأئنا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام ولا يخفى أن قالون يدخل ألفا بين الهمزتين ، وورش لا يدخل والشامي وعلي عكس نافع فيستفهمان في الأول مع الإدخال لهشام ويخبران في الثاني ويزيدان نونا فيقرءان بهمزة مكسورة بعدها نون مفتوحة مشددة بعدها نون مفتوحة