قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
« 1 » و
فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ
« 2 » و
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى
« 3 » و
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً
« 4 »
وقال النبي « 5 » : « ذاق طعم الإيمان من رضى باللّه ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا »
و
في بعض الأدعية : أذقنا برد عفوك وحلاوة مغفرتك .
فلفظ الذوق يستعمل في كل ما يحس به ويجد ألمه أو لذته . فدعوى المدعى اختصاص لفظ الذوق بما يكون بالفم - تحكم منه .
لكن ذاك مقيد . فيقال : ذقت الطعام وذقت هذا الشراب ، فيكون معه من القيود ما يدل على أنه ذوق بالفم . وإذا كان الذوق مستعملا فيما يحسّه الإنسان بباطنه أو بظاهره ، حتى الماء الحميم ، يقال : ذاقه ، فالثوب إذا كان باردا أو حارا ، يقال : ذقت حره وبرده . وأما لفظ اللباس ، وهو مستعمل في كل ما يغشى الإنسان فيلتبس به ، قال تعالى :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً
« 6 » ، وقال
وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
« 7 » ، وقال :
هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ
« 8 » . ومنه يقال : لبس الحق بالباطل ، إذا خلط به حتى غشاه فلم يتميز . فالجوع الذي يشمل ألمه جميع الجائع ، نفسه وبدنه ، وكذلك الخوف الذي يلبس البدن ، لو قيل : فأذاقها اللّه الجوع والخوف ، لم يدل ذلك على أنه شامل بجميع أجزاء الجائع . بخلاف ما إذا قيل :
لباس الجوع والخوف ، ولو قال : فألبسهم - لم يكن فيه ما يدل على أنهم ذاقوا ما يؤلمهم ، إلا بالعقل ، من حيث أنه يعرف الجائع الخائف يألم . بخلاف لفظ ذوق الجوع والخوف .
فإن هذا اللفظ يدل على الإحساس بالمؤلم . وإذا أضيف إلى الملذ دل على الإحساس به .
كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « ذاق طعم الإيمان من رضي باللّه ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا » .
فإن قيل :
فلم لم يصف نعيم الجنة بالذوق ؟ قيل : لأن الذوق يدل على جنس الإحساس . ويقال :
ذاق الطعام لمن وجد طعمه وإن لم يأكله . وأهل الجنة نعيمهم كامل تام لا يقتصر فيه على الذوق . بل استعمل لفظ الذوق في النفي . كما قال عن أهل النار :
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : الآية 30 .
( 2 ) سورة القمر : الآية 37 .
( 3 ) سورة الدخان : الآية 56 .
( 4 ) سورة النبأ : الآية 24 و 25 .
( 5 ) صحيح مسلم في : 1 - كتاب الإيمان ، حديث 56 .
( 6 ) سورة النبأ : الآية 10 .
( 7 ) سورة الأعراف : الآية 26 .
( 8 ) سورة البقرة : الآية 187 .