ش : أي : قرأ ذو راء ( رم ) الكسائي : يعرج الملائكة [ 4 ] بالياء ( 1 ) ؛ لأن التأنيث مجازى .
والباقون ( 2 ) بتاء التأنيث على الأصل .
وقرأ ذو ثاء ( ثق ) أبو جعفر ولا يسأل [ 10 ] بضم الياء .
واختلف عن ذي هاء ( هد ) البزى :
فروى عنه ابن الحباب الضم ، وهي رواية إبراهيم بن موسى واللهبى ، ونصر بن محمد وابن فرح عنه ، وكذلك ( 3 ) روى الزينبي عن أصحاب أبي ربيعة عنه . قال الداني : وبه قرأت له من طريق ابن الحباب .
وروى عنه أبو ربيعة الفتح ، وهي رواية الخزاعي ، ومحمد بن هارون وغيرهم عن البزى ، وبه قرأ الباقون ( 4 ) .
وجه الضم : أن الفعل مبنى للمفعول ، ونائبه [ حميم [ 10 ] وحميما ] ( 5 ) [ 10 ] ، منصوب على نزع الخافض ، ومعناه : لا يسأل حميم عن حميمه ، فعرف أمره من جهته كما يعرف أمر الصديق من صديقه .
ووجه الفتح : أن معناه : لا يسأل عنه لشغله بنفسه فلا يسأل الصديق عن الصديق ولا القريب عن القريب ، ف « عن » ( 6 ) مقدرة أيضا : يوم ترونها تذهل كلّ مرضعة عمّآ أرضعت [ الحج : 2 ] يوم يفرّ المرء . . . الآية [ عبس : 34 ] .
تتمة : تقدم إمالة رويس هذه الآي الأربعة .
ثم كمل « شهادة » فقال :
ص :
( ع ) د نصب اضمم حرّكن به ( ع ) فا * ( ك ) م . . . . . . . . . .
ش : أي : قرأ [ ذو ظاء ( ظما ) ] ( 7 ) يعقوب وعين ( عد ) حفص : بشهدتهم ( 8 ) [ 33 ] بألف على الجمع .
والباقون ( 9 ) بحذفها على التوحيد ، [ وتقدم التوجيه في « المؤمنون » ] ( 10 ) .
هامش
( ( 1 ) في ز : بالتاء . )
( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 423 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 503 ) ، البحر المحيط ( 8 / 333 ) . )
( ( 3 ) في م : وكذا . )
( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 423 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 144 ) ، البحر المحيط ( 8 / 334 ) . )
( ( 5 ) في ص : حميم حميما ، وفي ز : حميما حميم وحميم . )
( ( 6 ) في ص : ففي . )
( ( 7 ) سقط في م . )
( ( 8 ) في م ، ص : بشهاداتهم . )
( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 424 ) ، الإعراب للنحاس ( 3 / 509 ) ، البحر المحيط ( 8 / 335 ) . )
( ( 10 ) سقط في م ، ص . )