وقرأ ذو غين ( غذا ) رويس : فروح [ 89 ] بضم الراء ، قيل : الرحمة ، وقيل : الحياة والباقون ( 1 ) بفتحها ، قيل : الفرح ، وقيل : الراحة ، وقيل : المغفرة ، والرحمة ، وقيل :
الجنة .
وقرأ [ ذو ] ( 2 ) ( شفا ) حمزة ، والكسائي ( 3 ) ، وخلف : بموقع النجوم [ 75 ] بإسكان الواو ، وحذف الألف على إرادة الجنس ، وفهم الكثرة من النجوم ، وعليه صريح الرسم ، والباقون ( 4 ) بفتح الواو ، وإثبات الألف على الجمع ؛ لأن لكل نجم موقعا ، وهي متعددة .
وهذا آخر الواقعة .
[ سورة ] ( 5 ) الحديد
مدنية ، عشرون وثمان حجازي وشامي ، وتسع عراقي ، وتقدم ترجع الأمور [ 5 ] .
ص :
. . . . . . . . . . . . . * . . . . اضمم اكسر أخذا
ص : ميثاق فارفع ( ح ) ز و ( ك ) لّ كثرا * قطع انظرونا واكسر الضّمّ ( ف ) را
ش : وقرأ ذو حاء ( حز ) أبو عمرو : وقد أخذ ( ميثاقكم ) [ 8 ] بضم الهمزة ، وكسر الخاء على البناء للمفعول ، وميثاقكم بالرفع على النيابة .
والباقون ( 6 ) بفتح الهمزة والخاء على البناء للفاعل ؛ وهو ضمير اسم اللّه تعالى في قوله :
باللّه والرّسول [ 8 ] ، وميثاقكم : بالنصب مفعولا به ، وإنما منع من جعله ضمير الرسول : وإذ أخذ ربّك [ الأعراف : 172 ] .
وقرأ ذو كاف ( كثر ) ابن عامر : وكلّ وعد اللّه [ 10 ] بالرفع على الابتداء ( 7 ) ؛ لتخصيصه بالتقدم ، وصح ؛ لتقدير الإضافة ، أي : وكلهم وعده ( 8 ) اللّه الحسنى .
[ والتسعة بنصبه مفعولا أولا ل وعد تقدم فعله ، أي : وعد اللّه كلّهم الحسنى ] ( 9 ) وقرأ ذو فاء ( فرا ) حمزة : أنظرونا [ 13 ] بقطع الهمزة مفتوحة ، وكسر الظاء ، أمرا من « أنظره » : أخره وأمهله ك أنظرني [ الأعراف : 14 ] .
والتسعة بوصلها وضم الظاء ، والهمزة ابتداء أمر من « نظره » : انتظره ، أو من « نظره » :
هامش
( ( 1 ) ينظر : البحر المحيط ( 8 / 215 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 509 ) ، تفسير الطبري ( 27 / 121 ) . )
( ( 2 ) سقط في د ، ز . )
( ( 3 ) في د ، ز : وعلى . )
( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 409 ) ، البحر المحيط ( 8 / 213 ، 214 ) ، التبيان للطوسي ( 9 / 505 ) . )
( ( 5 ) زيادة من ص . )
( ( 6 ) ينظر : المجمع للطبرسي ( 9 / 231 ) ، المعاني للفراء ( 3 / 132 ) ، تفسير الرازي ( 29 / 217 ) . )
( ( 7 ) في م ، ص : على الابتدائية . )
( ( 8 ) في ص ، م : وعد . )
( ( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في ص ، م . )