الإبل في أعناقها ، فتميلها ( 1 ) .
وقرأ ذو عين ( عد ) حفص : وحاء ( حز ) أبو عمر و ( مدا ) المدنيان : وأسبغ عليكم نعمه [ 20 ] بفتح العين وهاء مذكر مضمومة غير منونة ، جمع « نعمة » كسدرة وسدر ، والهاء ضمير اسم اللّه تعالى ، وإنما جمعت لتنوعها المنبّه عليه بقوله : ظهرة وباطنة [ 20 ] .
والباقون بإسكان العين ( 2 ) وتاء تأنيث منصوبة منونة بالواحدة ( 3 ) على إرادة الجنس على حد : وإن تعدّوا نعمت اللّه [ إبراهيم : 34 ] أو إرادة ( 4 ) الوحدة ؛ لأنها في تفسير ابن عباس : الإسلام ، ومن ثم قيل : أعم ، والتاء ( 5 ) حرف الإعراب فيها ، ومن ثم تؤنث .
وقرأ العشرة سوى البصريين : والبحر يمدّه [ 27 ] بالرفع من الإطلاق عطفا على عمل « أن » ومعموليها ( 6 ) ، والبصريان بنصبه ( 7 ) عطفا على « ما » اسم « أن » ، أو بمفسر ( 8 ) ب « يمده » وهي حالية .
تتمة :
تقدم وأنّ ما يدعون من دونه [ 30 ] بالحج وينزّل الغيث [ 34 ] ، وبيىّ [ 34 ] للأصبهانى ، وهذا آخر لقمان .
[ ثم شرع في السجدة - وتقدم لأملأنّ [ السجدة : 13 ] - فقال ] ( 9 ) :
* * *
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : فيميلها . )
( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 350 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 605 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 101 ) . )
( ( 3 ) في م : بالوحدة . )
( ( 4 ) في م ، ص : وإرادة . )
( ( 5 ) في ز : بالياء . )
( ( 6 ) في د ، ز : ومعمولاها . )
( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 350 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 606 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 102 ) . )
( ( 8 ) في م ، ص : مفسر . )
( ( 9 ) في م ، ص : سورة السجدة مكية عشرون وتسع أيات مكي وفي غيره ثلاثون تتمة : تقدم « لأملأن » للأصبهانى ، ثم شرع في السجدة فقال : )