لغتان كالزّعم [ والزّعم ] . الكسائي : ( 1 ) [ هما ] بمعنى ، وقيل : الفتح : الحاجز بين شيئين ( 2 ) ، والضم : في العين ، وقيل : الضم لفعل الخالق والفتح لفعل المخلوق ، ويتقارضان ( 3 ) ، أو ( 4 ) الفتح المصدر ، والضم المسدود ( 5 ) . وجه الفتح والضم مطلقا لغتا العموم ( 6 ) . ووجه التفصيل المسطر ( 7 ) لغة : الفرق ووجه الآخر : التقارض . وقرأ ذو ( شفا ) أول الثاني : لا يكادون يفقهون [ 93 ] بضم الياء ( 8 ) وكسر القاف ، على أنه إخبار بعجمة ( 9 ) ألسنتهم فلا يفقهون أحدا قولا ، وماضيه : أفقه ، متعدّ ( 10 ) بالهمز إلى آخر ، والأول محذوف .
والباقون بفتح الياء والقاف على أنه إخبار بجهلهم لسان ( 11 ) من يخاطبهم فلا يفهمونه ( 12 ) فماضيه « فقه » يتعدى إلى واحد .
تتمة :
تقدم إظهار مكّننى ( 13 ) [ 95 ] لابن كثير ويأجوج ومأجوج [ 94 ] لعاصم .
ثم كمل فقال :
ص :
( شفا ) وخرجا قل خراجا فيهما * لهم فخرج ( ك ) م وصدفين اضمما
وسكّنن ( ص ) ف وبضمّى كل ( حق ) * آتون همز الوصل فيهما ( ص ) دق
خلف وثان ( ف ) ز فما اسطاعوا اشددا * طاء ( ف ) شا و ( ر ) د ( فتى ) أن ينفدا
ش : أي قرأ مفسرهم ( شفا ) ( 14 ) : نجعل لك خراجا [ 94 ] ، أم تسألهم خراجا بالمؤمنين [ 72 ] بفتح الراء وألف بعدها ( 15 ) .
والباقون بإسكان الراء وحذف الألف .
وقرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر : فخرج [ المؤمنون : 72 ] بالسكون والحذف ، والباقون بفتح والألف ( 16 ) .
وقرأ ذو صاد ( صف ) ( 17 ) أبو بكر : بين الصّدفين [ 96 ] بضم الصاد وإسكان
هامش
( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 294 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 293 ) ، البحر المحيط ( 6 / 163 ) . )
( ( 2 ) في ص : الشيئين . )
( ( 3 ) في ز : ويتعارضان . )
( ( 4 ) في م ، ص : و . )
( ( 5 ) في د : المسدد . )
( ( 6 ) في م ، ص : للعموم ، وفي ز : المضموم . )
( ( 7 ) في م ، ص : المشطر . )
( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 294 - 295 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 294 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 315 ) . )
( ( 9 ) في ص : بمعجمة . )
( ( 10 ) في د : معدى . )
( ( 11 ) في م ، ص : لجهلهم بشأن . )
( ( 12 ) في د : فلا يفقهون . )
( ( 13 ) في م ، ص : مكنى . )
( ( 14 ) في م ، ص : شفا حمزة والكسائي وخلف . )
( ( 15 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 295 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 294 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 59 ) . )
( ( 16 ) في م ، ص : وألف . )
( ( 17 ) في ص : صدق ، وفي ز : صبا . )