الداجونى .
قال : ورأيت مفردة ابن عامر للشريف شيخ السبط ما نصه ليجزين [ النحل : 96 ] بالياء .
واختلف عنه ، والمشهور عنه بالياء ، [ وهذا ] ( 1 ) بخلاف قول السبط ، وقد قطع الداني بوهم من روى النون عن ابن ذكوان .
وقال : لا شك ( 2 ) في ذلك ؛ لأن الأخفش ذكر ذلك في كتابه بالياء .
وكذلك رواه ابن شنبوذ ، وابن الأخرم ، وابن أبي حمزة ، وابن أبي داود ، وابن مرشد ( 3 ) وابن عبد الرزاق ، وعامة الشاميين .
وكذلك ( 4 ) رواه ابن ذكوان في كتابه بإسناده .
قال المصنف : ولا شك في صحة النون عن هشام ، وابن ذكوان معا من طرق العراقيين قاطبة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان معا بالياء وجها واحدا ، واتفقوا على النون في ولنجزينّهم أجرهم [ النحل : 97 ] لأجل فلنحيينّه [ النحل : 97 ] قبله .
وتقدم ( 5 ) بما ينزّل [ النحل : 101 ] ويلحدون [ النحل : 103 ] .
وقرأ العشرة من بعد ما فتنوا [ النحل : 110 ] بضم الفاء وكسر التاء على بنائه للمفعول .
أي : من بعد ما فتنهم الكفار بالإكراه على التلفظ بالكفر وقلوبهم مطمئنة بالإيمان :
كعمار بن ياسر وصهيب وبلال .
وقرأ ابن عامر بفتح الفاء والتاء ( 6 ) على بنائه للفاعل ، معناه : من بعد ما أكرهوا المؤمنين : كعكرمة بن أبي جهل ، والحارث ، وسهيل ، ثم أسلموا ، فيختلفان .
أو فتنو أنفسهم بلفظ الكفر .
وقرأ ذو دال ( دوى ) ابن كثير ولا تك في ضيق هنا [ النحل : 127 ] [ و ] ولا تك في ضيق بالنمل [ الآية : 70 ] بكسر الضاد ( 7 ) ، والباقون بالفتح ( 8 ) .
هامش
( ( 1 ) سقط في م ، ص . )
( ( 2 ) في م : ولا شك ، وفي د : وقال الإسكندرى ذلك لأن . )
( ( 3 ) في م : وابن أبي مرشد . )
( ( 4 ) في م : وكذا . )
( ( 5 ) زاد في د ، ز : ياء . )
( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 280 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 47 ) ، البحر المحيط ( 5 / 541 ) . )
( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 281 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 227 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 48 ) . )
( ( 8 ) في م ، ص : بفتحها . )