عنه ( 1 ) ، وهو الذي لم يذكر ابن سوار سواه .
وروى كثير منهم له الاختلاس ، وهو رواية العمرى ، ولم يذكر الهذلي من جميع الطرق سواه .
وجه ينشركم بالمعجمة ( 2 ) : أنه مضارع « نشر » : بسط وبث على حد : فانتشروا في الأرض [ الجمعة : 10 ] .
ووجه المهملة : أنه مضارع « سير » [ معدى « سار » [ أي : ] ذهب ] ( 3 ) .
ووجه رفع متاع : جعله خبر بغيكم [ 23 ] ، وعلى أنفسكم [ 23 ] صلته ، أي :
تعدى بعضكم على بعض انتفاع قليل المدة ، ثم يضمحل ، وتبقى تبعته ، أو على أنفسكم خبره ، ومتاع [ خبر ] آخر أو خبر هو .
ووجه نصبه : أنه مصدر فعل مقدر بعد الاسمية ، أي : تتمتعون متاع الحياة الدنيا ، وقيل مفعول تبغون .
ووجه تاء تتلو : جعله ( 4 ) من التلاوة : القراءة ، أي : يقرأ كل إنسان في صحيفته ما قدمه من خير وشر حين يقال له اقرأ كتبك [ الإسراء : 14 ] .
أو من التلو ( 5 ) : الاتباع ، أي : يتبع عمله .
ووجه الباء : جعله من البلاء : الخبر ، أي : يعرف كل إنسان حقيقة عمله من حسن وقبيح وقبول ورد .
واهتديت الطريق : عرفته بمعناه عند الحجازيين ، وهديت فلانا الطريق لغيرهم .
وجه التشديد : أنه مضارع « اهتدى » ؛ فأدغمت التاء في الدال ؛ للمشاركة ( 6 ) .
ووجه كسرهما معه أنه كسر الهاء ، لسكون الدال ، للاتباع ، وكسر الياء ( 7 ) اتباعا .
ووجه فتح الياء ( 8 ) معه : أنها حركة حرف المضارعة في غير الرباعي . ولم يتبع وكسر الهاء للساكنين .
ووجه الفتحتين معه : أنه أصل الياء ( 9 ) ، ونقلت ( 10 ) [ حركة ] أو [ فتحة ] الياء إلى الهاء ؛ تنبيها عليها ( 11 ) .
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : عليه . )
( ( 2 ) في م : بالعجمة . )
( ( 3 ) سقط في م ، ص . )
( ( 4 ) في م ، ص : جعله من تلاوة القرآن . )
( ( 5 ) في ص : ومن المتلو . )
( ( 6 ) في م ، ص : التشارك . )
( ( 7 ) في م ، ص : التاء . )
( ( 8 ) في د : التاء . )
( ( 9 ) في د ، ز : التاء . )
( ( 10 ) في ص : ونقلت فتحة التاء إلى الهاء . )
( ( 11 ) في م : عليهما . )