الراء ) ( 1 ) ، وكذلك ( 2 ) [ قرأ ] ( 3 ) ذو ميم ( من ) و [ ذو ] ( 4 ) ( شفا ) في بلدة ميتا كذلك تخرجون بالزخرف [ الآية : 11 ] ، وكذلك مدلول ( شفا ) في تخرجون ومن آياته أول الروم [ الآية : 19 ، 20 ] .
واختلف فيه عن ذي ميم « من » ابن ذكوان :
فروى الطبري والفارسي ، عن النقاش ، عن الأخفش ، عنه كذلك .
وكذا ( 5 ) روى هبة الله عن الأخفش .
وبذلك قرأ الداني على ( 6 ) الفارسي عن النقاش كما ذكره في « المفردات » .
ولم يصرح به في « التيسير » هكذا ، ولا ينبغي أن يؤخذ من « التيسير » بسواه ( 7 ) .
وروى عن ابن ذكوان سائر الرواة من سائر الطرق حرف الروم بضم التاء وفتح الراء .
وبذلك انفرد عنه زيد من طريق الصوري في الزخرف .
وكذلك قرأ مدلول ( شفا ) [ في ] ( 8 ) فاليوم لا يخرجون منها بالجاثية [ الآية : 35 ] ، والباقون في الكل بالضم والفتح .
تنبيه :
إذا أنتم تخرجون ثانية الروم [ الآية : 25 ] لا خلاف فيه ( 9 ) من هذه الطرق : ولا يخرجون معهم [ الحشر : 12 ] [ كذلك ، وخرجا كذلك بالحصر ] ( 10 ) .
وجه الفتح : بناء الفعل للفاعل ( 11 ) على حد : إذا أنتم تخرجون .
ووجه الضم : بناؤه للمفعول ، وإسناده في الأصل إلى الله - تعالى - على حد :
ويخرجكم إخراجا [ نوح : 18 ] ، ويجئ فعل مطاوع ( 12 ) أفعل .
ومن فرق جمع ( 13 ) .
وقرأ ذو نون ( نل ) عاصم ، و ( حق ) البصريان ، وابن كثير ، و ( فتى ) حمزة ، وخلف :
ولباس التّقوى [ الأعراف : 26 ] - برفع السين ، والباقون بنصبها ( 14 ) ؛ عطفا على الأول ،
هامش
( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 223 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 157 ) ، البحر المحيط ( 4 / 281 ) ، التيسير للدانى ( 109 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 406 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 267 ) . )
( ( 2 ) في ز : ولذلك . )
( ( 3 ) سقط في م . )
( ( 4 ) زيادة من ص . )
( ( 5 ) في ص : وكذلك . )
( ( 6 ) في ص : عن . )
( ( 7 ) في ص : سواه . )
( ( 8 ) سقط في م . )
( ( 9 ) في م ، ص : فيها . )
( ( 10 ) ما بين المعقوفين سقط في د . )
( ( 11 ) في م ، ص : بناؤه للفاعل . )
( ( 12 ) في ص : مضارع . )
( ( 13 ) في م ، ص : يجمع . )
( ( 14 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 223 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 606 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 157 ) ، )