وجاز أن يكون من كلام الله - تعالى - تعظيما لهما ، والاحتمالان في وليس الذّكر كالأنثى [ آل عمران : 36 ] .
ص :
وحذف همز زكريّا مطلقا * ( صحب ) ورفع الأوّل انصب ( ص ) دّقا
ش : أي : حذف مدلول ( صحب ) [ حمزة والكسائي وحفص وخلف ] ( 1 ) همز زكريّا [ آل عمران : 37 ] ، والباقون ( 2 ) بهمزة بعد الألف ، وكل من همز رفع وكفلها زكرياء وهو الأول فاعلا ، إلا ذو صاد ( صدق ) أبو بكر ، فإنه نصبه مفعولا ؛ فصار غير الكوفيين ( 3 ) بخف وهمز ورفع ، وأبو بكر بثقل و ( همز ) ونصب ، وبقية الكوفيين بثقل [ وألف ] ( 4 ) .
تنبيه :
علم أن الباقين بهمزة من ضد الحذف ، وأنها بعد الألف من قرينة الإعراب ، وزكريا :
اسم أعجمي .
قال الفراء : فيه ثلاث لغات : الهمز ، وحذفه حجازيتان ، ولا ينصرفان ؛ [ وزكرى ] ( 5 ) وهي نجدية ، وألفه للتأنيث .
ص :
نادته ناداه ( شفا ) وكسر أن * ن الله ( ف ) ى كم يبشر اضمم شدّدن
ش : أي : قرأ مدلول ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف فناداه الملائكة [ آل عمران :
39 ] بألف على التذكير ، والباقون ( 6 ) بالتاء على التأنيث ، واستغنى بلفظهما ( 7 ) .
وقرأ ذو فاء ( في ) حمزة وكاف ( كم ) ابن عامر إن الله يبشرك [ آل عمران : 39 ] بكسر الهمزة والباقون ( 8 ) بفتحها .
تنبيه ( 9 ) :
علم أن الخلاف [ في ] ( 10 ) أنّ اللّه يبشّرك [ آل عمران : 39 ] لا إنّ اللّه يرزق [ آل
هامش
( ( 1 ) في ص : وخلف وحفص . )
( ( 2 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 334 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 79 ) ، البحر المحيط ( 2 / 466 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 467 ) ، التيسير للدانى ( 88 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 425 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 164 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 206 ) ، الغيث للصفاقسى ( 176 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 345 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 444 ) . )
( ( 3 ) في ز : الكوفيون . )
( ( 4 ) سقط في د . )
( ( 5 ) سقط في م . )
( ( 6 ) ينظر : الإعراب للنحاس ( 1 / 327 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 78 ) ، المعاني للفراء ( 1 / 210 ) . )
( ( 7 ) في م : بلفظها . )
( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 174 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 328 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 78 ) ، البحر المحيط ( 2 / 446 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 450 ) ، التيسير للدانى ( 87 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 366 ) . )
( ( 9 ) في م : وجه . )
( ( 10 ) زيادة من م . )