رفع ( 1 ) إما على الإهمال أو على إعمالها عمل « ليس » جاز في الثاني الرفع بالعطف ، والفتح بالأصل ، ويمتنع النصب .
فوجه رفع الجميع أنها عاملة عمل « ليس » أو مهملة وما بعدها معطوف .
ووجه فتحهما ( 2 ) أنها عاملة عمل « إن » .
ووجه رفع الأولين وفتح « جدال » أن ( 3 ) الأول اسم « لا » المحمولة على « ليس » تخصيصا للنفي ؛ إذ قد يعجز أكثر الناس عن ( 4 ) الكف مطلقا .
والثاني معطوف عليه ، و ( لا ) مكررة للتأكيد ، ونفى الاجتماع ( 5 ) أو رفع بالابتداء على الإلغاء ( 6 ) ، وإنما نونا ؛ لأن كلا منهما متمكن أمكن بلا لام فيستحق التنوين ، وبنى الثالث على الفتح بتقدير العموم ؛ ليدل تغاير الإعراب على أنه نفى محض ، والجدال على رفع الثلاثة مخالطة الخطأ ( 7 ) .
وعلى كل تقدير لابد من خبر ل ( لا ) ، أو للمبتدأ .
وهو رفع على تقديرين ، ونصب على تقدير ، وعلى فتح الثلاثة أو رفعها ف في الحجّ [ البقرة : 197 ] خبرها ، فالجملة واحدة ، ويحتمل غير ذلك .
تتمة : ( 8 ) تقدم مذهب أبي جعفر ( 9 ) في تسهيل إسرائيل [ البقرة : 47 ] ومده [ الياء ] ( 10 ) للأزرق ، ومذهب يعقوب ( 11 ) في إثبات ياء فارهبونى [ البقرة : 40 ] ، وفاتقونى ( 12 ) [ البقرة : 41 ] في الحالين .
ثم كمل يقبل [ البقرة : 48 ] فقال :
ص :
يقبل أنّث ( حقّ ) واعدنا اقصرا * مع طه الأعراف ( ح ) لا ( ظ ) لم ( ث ) را
ش : أي : قرأ مدلول ( حق ) ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب ولا تقبل منها شفاعة هنا [ البقرة : 48 ] بالتاء المثناة فوق للتأنيث .
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : وإن رفع امتنع النصب . )
( ( 2 ) في م ، ص ، ز : فتحه . )
( ( 3 ) في ص : أنه . )
( ( 4 ) في د : عند . )
( ( 5 ) في م ، ص : الإجماع . )
( ( 6 ) في ص : على الفاء . )
( ( 7 ) في ز : الخلط . )
( ( 8 ) في م ، ص : تنبيه . )
( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، البحر المحيط ( 1 / 171 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 331 ) المحتسب لابن جنى ( 1 / 79 ) . )
( ( 10 ) زيادة من ص . )
( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، البحر المحيط ( 1 / 176 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 332 ) . )
( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 135 ) ، تفسير القرطبي ( 1 / 340 ) . )