وافتتح كتابه بالحمد تأسيا بما هو متعلق به وهو القرآن ، ولما أخرجه « 1 » أبو داود من حديث أبي هريرة « 2 » - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال : « كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم » « 3 » ويروى : [ « كلّ كلام » ] « 4 » ، ويروى : « بذكر الله » ويروى : « فهو أقطع » وهي مفسرة « 5 » ل « أجذم » « 6 » ، أي : مقطوع عن الخير والبركة .
وفي هذا البيت من أنواع البديع : براعة الاستهلال .
ولما افتتح بالحمد ثنّى بالصلاة على النبي « 7 » صلى اللّه عليه وسلم فقال :
ص : ثمّ الصّلاة والسّلام السّرمدى على النّبىّ المصطفى محمّد
ش : ( ثم ) : حرف عطف يقتضى التشريك والترتيب والمهلة على الأصح في [ الثلاثة ] « 8 » ، و ( الصلاة ) مبتدأ ، و ( السلام ) : معطوف ،
هامش
( 1 ) في ز : خرجه .
( 2 ) هو عبد الرحمن بن صخر . من قبيلة دوس وقيل في اسمه غير ذلك . صحابي . رواية الإسلام . أكثر الصحابة رواية . أسلم 7 ه وهاجر إلى المدينة . ولزم صحبة النبي صلى اللّه عليه وسلم . فروى عنه أكثر من خمسة آلاف حديث . ولاه أمير المؤمنين عمر البحرين ، ثم عزله للين عريكته . وولى المدينة سنوات في خلافة بنى أمية .
ينظر : الأعلام للزركلي ( 4 / 80 ) ، و « أبو هريرة » لعبد المنعم صالح العلى .
( 3 ) أخرجه أحمد ( 2 / 359 ) وأبو داود ( 2 / 677 ) كتاب الأدب باب الهدى في الكلام ( 4840 ) وابن ماجة ( 3 / 337 ) كتاب النكاح باب خطبة النكاح ( 1894 ) واختلف في وصله وإرساله فرجح النسائي والدار قطني الإرسال قاله الحافظ في التلخيص ( 3 / 315 ) .
( 4 ) سقط في ص .
( 5 ) في د : وهو مفسر .
( 6 ) في ص : الأجذم .
( 7 ) في ص : رسول الله .
( 8 ) سقط في م . وذكر اللغويون ل « ثم » خمسة معان :
أحدها : التشريك في الحكم مع الترتيب والمهلة نحو : جاء زيد ثم عمرو . وهي موضوعة لهذه الثلاثة المعاني وفي كل منها خلاف .
الثاني : التشريك والترتيب مع تخلف المهلة فتكون كالفاء الناسقة ، ذكره الفراء ، قال الشاعر :كهزّ الردينى تحت العجاج * جرى في الأنابيب ثم اضطربلأن الهز متى جرى في الأنابيب يعقبه الاضطراب ولم يتراخ عنه .
الثالث : التشريك مع تخلف الترتيب الذي هو أصل وضعها فيكون معناها كمعنى الواو ، زعمه قوم كالفراء والأخفش ، واحتجوا بقول الله سبحانه :خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها[ الزمر : 6 ] ، وقوله تعالى :وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ[ السجدة : 7 - 9 ] ، وقوله تعالى :ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ[ الأنعام : 153 - 154 ] ، وقوله تعالى :فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ[ يونس : 46 ] وقوله تعالى :ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ[ القيامة : 19 ] وقوله تعالى :خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا[ الأنعام : 2 ] وقال الشاعر :سألت ربيعة : من خيرها * أبا ثم أمّا ؟ فقالت : لمه