قلت : فلهذا [ آخذ ] « 1 » بالإدغام من رواية السوسي « 2 » لأنه لم يذكر فيما تقدم من [ إسناد ] « 3 » قراءة أبي عمرو أنه أخذ عليه بالإدغام إلا في رواية السوسي ، وبهذا كان [ يقرئ ] « 4 » الشاطبي وكل من أخذ من طريقه واللّه الموفق .
ذكر المثلين في كلمة [ وفي كلمتين ] « 5 »
أعلم أن أبا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة إلا في موضعين لا غير ، أحدهما في البقرة ( مناسككّم ) « 6 » ، والثاني في المدّثر ( ما سلككّم ) « 7 » وأظهر ما عداهما نحو : ( جباههم ووجوههم وبشرككم وأتحاجّوننا وأتعدانني ) « 8 » وشبهه . فأمّا المثلان إذا كانا من كلمتين فإنه [ كان ] « 9 » يدغم الأول في الثاني منهما سواء سكن ما قبله أو تحرك في جميع القرآن نحو [ قوله تعالى ] « 10 » : ( 12 - فيه هدى ، وأنه هو ، ولعبادته هل تعلم ، وأن يأتي يوم ، ومن خزي يومئذ ، ولا أبرح حتى ، ويشفع عنده ، وإذا قيل لهم ، ويستحيون نساءكم ونسبحك كثيرا ، [ ونذكرك كثيرا ] « 11 » ، وترى الناس سكارى ، والشوكة تكون لكم ، وشهر رمضان ، وما اختلف فيه ، ويعلم ما بين أيديهم ، ولذهب بسمعهم ) « 12 » وما كان مثله من
هامش
( 1 ) كذا ضبطت في : ك ضبط قلم .
( 2 ) قال الصفاقسي : « الإدغام الكبير حيث ذكرناه إنما هو للسوسي فقط ، وهو المأخوذ به من طريق القصيد وأصله في جميع الأمصار ، وتبعوه في ذلك عملا بقول تلميذه السخاوي : ( وكان أبو القاسم يقرأ بالإدغام الكبير من طريق السوسي لأنه كذا قرأ ) وإلا فالإدغام ثابت عن الدوري أيضا كما ذكره الداني في جامعه والطبري والصفراوي وغيرهم . ر : غيث النفع في القراءات السبع للصفاقسي ص 96 .
( 3 ) ك ، ط : إسناده .
( 4 ) ط : يقرأ .
( 5 ) ق ، ك : وكلمتين .
( 6 ) من الآية / 200 .
( 7 ) من الآية / 42 .
( 8 ) مواضع هذه الكلمات في القرآن على الترتيب : التوبة / 35 ، القمر / 48 ، فاطر / 14 ، البقرة / 139 ، الأحقاف / 17 .
( 9 ) ليست في : ك .
( 10 ) ليست في : ق . وفي ط : قوله .
( 11 ) ليست في : ك .
( 12 ) مواضع هذه الكلمات في القرآن على الترتيب هي : البقرة / 2 ، النجم / 43 ، مريم / 65 ، -