على بينة من ذلك سأذكر لك قصة ؛ ذلك أنه لما نزل قوله تعالى :
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
قال ابن الزبعرى : واللّه لو وجدت محمدا لخصمته قد عبدت الشمس والقمر والملائكة وعزير وعيسى ابن مريم ، كل هؤلاء في النار مع آلهتنا فذكر ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال له : إنهم إنما يعبدون الشيطان ، ومن أمرهم بعبادته ، فأنزل اللّه سبحانه :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
( 101 ) .
وأنزل اللّه أيضا
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( 57 ) وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
( 58 ) « 1 » .
وتأمل في قوله سبحانه
خَصِمُونَ
وهل يجيد الجدل الجاهل الساذج وهل من يلقي هذه الشبه ولو كانت بواطل يكون ساذجا لا يسمو تفكيره إلى المعقولات
2 - إن اللّه سبحانه أقسم في القسم المكي بالمعقول كما أقسم بالمحسوسات فمن ذلك قسمه بالقرآن في قوله
يس ( 1 ) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
( 2 ) وأقسم بالملائكة في قوله
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً ( 1 ) وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً
( 2 ) الآيات ، وأقسم بالنفس الناطقة فقال :
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها ( 7 ) فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها
( 8 ) [ الشمس : 7 - 8 ] ، وأقسم بحياة الرسول في قوله
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
( 72 ) [ الحجر : 72 ] وأقسم بذاته تعالى فقال
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
( 92 ) [ الحجر : 92 ]
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ
( 40 ) [ المعارج : 40 ] وأقسم بما لا يقع تحت الحس والمشاهدة فقال
فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ ( 38 ) وَما لا تُبْصِرُونَ
( 39 ) [ الحاقة : 38 - 39 ] .
وأقسم بالزمن فقال :
وَالْعَصْرِ
( 1 ) وهكذا يتبين لنا أن اللّه أقسم في القسم المكي بالمعقولات كما أقسم بالمحسوسات .
3 - إن القسم بهذه الأشياء لا لكونها محسوسة ، وإنما هو تنبيه إلى ما تشتمل عليه من إحكام في الخلق والصنعة وما تنطوي عليه من أسرار
هامش
( 1 ) تفسير ابن كثير والبغوي ج 17 ص 37 - 38 .