رويت أيضا على ثلاثة عشر وجها آخر ، فيكون مجموع ما قرئت به خمسة عشر وجها ، ونوردها هنا لتكون إشارة تدلّ لغيرها أن في قراءات الآحاد والشّواذ وجوها كثيرة لا يصلح أن تهمل فتفوت منها فوائد كثيرة :
1 - مالك : قرأها عاصم ، والكسائي « 1 » ، وكذلك يعقوب ، وخلف بن هشام القارئ « 2 » .
2 - ملك : قرأها نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة « 3 » .
3 - ملك : رويت عن عائشة ، وسعد بن أبي وقاص « 4 » .
4 - ملك : رويت عن أنس بن مالك « 5 » .
5 - مالك : رويت عن أبي هريرة ، وقرأ بها الأعمش ، والمطوعي « 6 » .
6 - ملك يوم : رويت عن علي بن أبي طالب ، وقرأ بها يحيى بن يعمر « 7 » ، وقرأ بها أبو حنيفة « 8 » .
7 - ملك : قرأ بها الشعبي ، وأبو عثمان النّهدي « 9 » .
8 - ملك : رويت عن أبي هريرة ، وقرأ بها عاصم الجحدري « 10 » .
9 - مالك يوم : رويت عن عمر بن عبد العزيز ، وقرأ بها عون بن أبي شداد العقيلي « 11 » .
10 - مالك يوم : قرأ بها أبو عبيد ، وعون العقيلي بن أبي شداد « 12 » .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : ومالك يوم الدين رواية ناصر : ( وعند سراط والسراط لقنبلا ) .
فأخبر أن المرموز إليهما بالراء والنون من : راويه ناصر قرأ بالمد ( مالك ) فتعيّن أن تتمة السبعة قرءوا بالقصر ، وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة .
( 2 ) تقريب النشر في القراءات العشر ، ص 7 .
( 3 ) المصدر السابق ، وكذلك اختيار الشاطبي في البيت السابق يدلّ على أن بقية السبعة قرءوا بالقصر .
( 4 ) انظر البحر المحيط لأبي حيان ، ص 20 .
( 5 ) انظر جامع البيان في تفسير القرآن للطبري ، ط دار المعارف ، 1 / 139 .
( 6 ) انظر تفسير الكشّاف للزمخشري ، ط انتشارات آفتاب ، 1 / 57 .
( 7 ) انظر إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ، 1 / 4 .
( 8 ) انظر تفسير الكشّاف للزمخشري ، ط انتشارات آفتاب ، 1 / 57 .
( 9 ) انظر إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ، 1 / 3 .
( 10 ) انظر إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ، 1 / 3 ، وتفسير الكشّاف : 1 / 9 .
( 11 ) انظر البحر المحيط ، 1 / 20 .
( 12 ) انظر جامع البيان للطبري ، 1 / 129 .