بالبناء الأعلى الذي سبق النا * س وسوى فوق السماء سريرا
شرجعا ما يناله بصر العين ترى دونه الملائك صورا « 1 » وقال فريق منهم في قوله تعالى
« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها »
« 2 » : إنها همت بالفاحشة ، وهم هو بالفرار منها أو الضرب لها ، واللّه تعالى يقول
« لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ »
« 2 » أفتراه أراد الفرار منها أو الضرب لها ، فلما رأى البرهان أقام عندها ؟ وليس يجوز في اللغة أن تقول : هممت بفلان وهم بي ، وأنت تريد اختلاف الهمين حتى تكون أنت تهم بإهانته ويهم هو بإكرامك ، وإنما يجوز هذا الكلام إذا اتفق الهمان .
وقال فريق منهم في قوله تعالى
« وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى »
« 4 » : إنه أتخم من أكل الشجرة ، فذهبوا إلى قول العرب : غوى الفصيل يغوى غوى إذا أكثر من شرب اللبن حتى يبشم . وذلك غوى يغوى غيا ، وهو من البشم غوى يغوى غوى .
وقال فريق منهم في قوله تعالى
« وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ »
« 5 » أي ألقينا فيها ، يذهب إلى قول الناس : ذرته الريح . ولا يجوز أن يكون ذرأنا من ذرته الريح ؛ لأن ذرأنا مهموز ، وذرته الريح تذروه غير مهموز . ولا يجوز أيضا أن نجعله من أذرته الدابة عن ظهرها أي ألقته ؛ لأن ذلك من ذرأت تقدير فعلت بالهمز ، وهذا من أذريت تقدير أفعلت بلا همز ، واحتج بقول المثقب العبدي :
هامش
( 1 ) شرجعا أي طويلا ؛ وصورا جمع أصور وهو المائل العنق ا ه منه ( هامش ) .
( 2 ) في الآية ( 24 ) من سورة يوسف .
( 4 ) في الآية ( 121 ) من سورة طه .
( 5 ) في الآية ( 179 ) من سورة الأعراف .