هم : بصلة الميم . ولاحظ في النار تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . ولاحظ أننا أتممنا الآية وإن كان الوقف على لفظ النار جائز .
القراءة
قالون بقراءته المشروحة . قالون بصلة الميم . ورش بالطويل وقصر وطول البدل على فتح بلى مع ملاحظة تقليل النار . ابن كثير بالتوحيد وصلة الميم . ابن عامر على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج عاصم . أبو عمرو بإمالة النار . ورش بالتقليل في بلى وخطيئاته بالجمع وتوسط البدل وطوله . حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف وطول المتصل . خلاد بالغنة . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المتصل وفتح النار لأبى الحارث ثم بالإمالة للدورى ولاحظ وقف حمزة على خطيئته بالإدغام وجها واحدا تقول ( خطيّته ) كبقية الإدغام ويفهم ذلك من مشافهة المقرئ كوقفه على الهمز المتطرف مثل المسئ والسوء وبرئ وأمثالها . ووقفه على سيئة بإبدال الهمز ياء ووقف الكسائي على سيئة بالإمالة وجها واحدا .
[ الآية 83 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ
( 83 )
الشرح والتحليل
وَإِذْ أَخَذْنا
: نقل ورش وأحكام سكت المفصول لحمزة . بني إسرائيل : المد المنفصل . إسرائيل لا : إدغام السوسي . لا تعبدون : بالغيب لابن كثير وحمزة والكسائي والشاهد سبق قريبا . القربى : فتح وتقليل ورش والتقليل لأبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائي . توليتم إلا : ميم الجمع . حسنا : حمزة والكسائي بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء وسكون السين والشاهد :
وقل حسنا شكرا وحسنا بضمّه * وساكنه الباقون وأحسن مقوّلا