العلوي أفاد بعض التحليلات في باب التقديم مما ذكره ابن الأثير في كتابه وهو مأخوذ من الكشاف ، وقد أشرت إلى ذلك في موضعه ، يقول العلوي : « ومن هذا - يعنى تقديم الخبر على المبتدأ :
« وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ »
« 41 » فإنما قدم قوله :
« مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ »
وهو خبر المبتدأ في أحد وجهيه ليدل بذلك على فرط اعتقادهم لحصانتها ، ومبالغة في شدة وثوقهم بمنعها إياهم ، وأنهم لا يبالون معها بأحد ، ولا ينال فيهم نيل ، وفي تقدير « هم » اسما ، واسناد المنع والحصون إليهم ، دلالة بالغة على تقريرهم في أنفسهم أنهم في عزة ومنعة لا ترمى حوزتهم ، ولا يغزون في عقر دارهم » « 42 » .
وهذا مذكور في المثل السائر وأصله في الكشاف « 43 » .
وانما رجحت أن العلوي أفاد هذا من المثل السائر ولم يأخذه من الكشاف لأنه ذكر مع هذه الآية قوله تعالى :
« فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا »
« 44 » ، وقوله عليه الصلاة والسلام وقد سئل عن ماء البحر فقال : « هو الطهور ماؤه الحل ميتته » ، ولم يذكر الزمخشري شيئا في آية
« فَإِذا هِيَ »
، كما لم يذكر الحديث الشريف في هذا الموضع ، وكل هذا مذكور في المثل السائر ، كما هو مذكور في الطراز .
ويقول العلوي : « اعلم أن الشيئين إذا كان كل واحد منهما مختصا بصفة تقتضى تقديمه على الآخر فأنت بالخيار في تقديم أيهما شئت ، وهذا كقوله تعالى :
« ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ، فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ »
« 45 » فإنما قدم « ال
ظالِمٌ لِنَفْسِهِ »
لأجل الايذان بكثرتهم ، وأن معظم الخلق على ظلم نفسه ، ثم ثنى بعدهم ب « المقتصدين » ، لأنهم قليل بالإضافة إلى الظالمين ،
هامش
( 41 ) الحشر : 2
( 42 ) الطراز ج 2 ص 68
( 43 ) ينظر المثل السائر ج 2 ص 221 ، 222 والكشاف ج 4 ص 398
( 44 ) الأنبياء : 97
( 45 ) فاطر : 32