غاية الشرف والفضيلة حتى لا ترى شيئا من الألفاظ أفصح ولا أجزل ولا أعذب من ألفاظه ، ولا ترى نظما أحسن تأليفا وأشد تلازما وتشاكلا من نظمه » « 1 » .
ويقول الخطابي في موضع آخر : « وأما رسوم النظم فالحاجة إلى الثقافة والحذق فيها أكثر لأنها لجام الألفاظ وزمام المعاني وبه تنتظم أجزاء الكلام ويلتئم بعضه ببعض فتقوم له صورة في النفس يتشكل بها البيان » .
كما نظر إلى كلام عبد الجبار وأفاد منه أكثر وقد بسطت هذا في الفصل السابق .
أما الامام الزمخشري فقد استمد فهمه مما ذكره عبد القاهر الذي تعتبر جهوده تلخيصا مركزا لجهود من سبقه .
فنظم الكلام كما يتصوره الزمخشري يعنى بيان الروابط والعلاقات بين الجمل وكيف يدعو الكلام بعضه بعضا وكيف يأخذ بعضه بحجزة بعض .
يقول في قوله تعالى :
« ألم . ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ ، هُدىً لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ . وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ . أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ، وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
« 2 » :
« أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ »
الجملة في محل الرفع ان كان
« يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ »
مبتدأ ، والا فلا محل لها ، ونظم الكلام على الوجهين أنك إذا نويت الابتداء ب
« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ »
فقد ذهبت به مذهب الاستئناف ، وذلك أنه لما قيل
« هُدىً لِلْمُتَّقِينَ »
واختص المتقون بأن « الكتاب لهم هدى » اتجه لسائل أن يسأل فيقول : ما بال المتقين مخصوصين بذلك ؟ فوقع قوله
« الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
هامش
( 1 ) بيان اعجاز القرآن للخطابي ص 24 ضمن ثلاث رسائل في اعجاز القرآن .
( 2 ) البقرة : 1 - 5