الكتاب هو هو مجرى السحاب ويستحيل أن تختلف حقيقة كونية وحقيقة قرآنية كما لا يختلف قول العاقل وعمله فالقرآن في الدلالة على اللّه « كون » ناطق كما أن هذا الكون الضخم الفخم « قرآن » صامت وكلاهما ينبثق من ذات واحدة ويهدف إلى غاية واحدة « 1 » .
ومع هذا التطابق والتلاصق والاتحاد في الهدف والغاية بين الكتابين المسطور والمنظور الذي يذكره الشيخ الغزالي - رحمه اللّه - والذي يؤيده الواقع إل لم تستقر بعد يعرض القرآن الكريم لعدم الاستقرار لأنه يؤيد هذه النظرية التي لم يرتض تفسير القرآن الكريم بالنظريات العلمية ، ويرى أن تفسير آيات القرآن الكريم بهذه النظريات التي لم تعد بعد حقيقة علمية ، ثم يستبين للناس في حين آخر أنها نظرية خاطئة فيعود القرآن في موقفه الجديد ليؤكد النظرية الجديدة وهكذا يظل في الموقف الحرج المتردد .
من هنا ، يرفض الشيخ تفسير القرآن بالنظريات العلمية فيقول : ( إن النظريات العلمية لا تفسر بها الآيات القرآنية وذلك ما رآه علماؤنا ، فإن النظريات قابلة للتغيير ولا نعرض القرآن لظنون رجراجة ، أما الحقائق العلمية فإنها إذا وافقت كتابنا كانت تفسيرا حسنا له بل كانت تفسيرا عمليا لقوله تعالى :
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
« 2 » .
وفي موضع آخر يبين وجهة نظره هذه بتعليقه على من قال :
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
« 3 » .
وقوله تعالى :
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ( 7 ) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ( 8 ) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ
« 4 » شاهد على نظرية « داروين » علق على ذلك بقوله قد تتحمل الآيات ما
هامش
( 1 ) نظرات في القرآن ص 12 .
( 2 ) فصلت من الآية ( 53 ) .
( 3 ) نوح آية ( 14 ) .
( 4 ) السجدة الآيات ( 7 ، 8 ، 9 ) .