Skip to main content

حكمة العين وشرحه لشمس الدين البخاري — Page 213

Contributors:

P.213
واما الثاني فلان كل واحدة من الهيولى والصورة متحيزة وليست جسما وكون الشئ جزءا من المتحيز لا ينافي تحيزه ، فان جزء المتحيز قد يكون متحيزا لا يقال : المراد هو ان الجواهر اما متحيز على سبيل الاستقلال وهو الجسم أولا وهو اما ان يكون جزءا من المتحيز وهو الهيولى أو الصورة أولا وهو العقل والنفس فيندفع ما ذكرتم لان الصورة متحيزة على سبيل الاستقلال ، والحلول في المحل لا ينافي التحيز على سبيل الاستقلال بل الحلول في الموضوع ينافيه .