لكونهما « 1 » عرضا وخاصّة ، « 2 » وإلّا لكان الكل كذلك .
ب [ 2 ] ومع الخاصة ، في أنّ الأقوال التامة المعرّفة « 3 » لا تأتلف إلّا منها وإن كان الحاصل من الجنس والفصل حدّا تامّا ، ومنه ومن الخاصة رسما تامّا « 4 » .
ج [ 3 ] ومع العرض في أنّه « 5 » يمكن بالإمكان العام في طبيعة كل واحد منها « 6 » أن يكون مقولا على كثيرين مختلفي الحقائق على « 7 » قولنا في الفصل أنّه « 8 » يجوز أن يكون أعمّ من النوع من بعض الوجوه . « 9 »
د [ 4 ] ومشاركة الفصل والنوع مع الخاصة ، في أنّه يمكن بالإمكان العام أن يوجد في هذه الطبقات ما يكون متعاكسة .
ه [ 5 ] ومع العرض ، فقلّ ما يوجد للعذر الذي مرّ .
و [ 6 ] مشاركة النوع والخاصة والعرض ، في أنّها ليست أجزاء « 10 » الماهية . « 11 » أمّا الخاصة والعرض فظاهر كونهما كذلك . وأمّا النوع فلأنّه « 12 » نفس الماهية لا جزؤها .
ز [ 7 ] مشاركة الجنس والنوع مع الخاصة . « 13 »
هامش
( 1 ) آك ، دا ، مل : لكونه .
( 2 ) آك : خاصة وعرضا .
( 3 ) آك ، دا ، مل : المعرفة التامة .
( 4 ) عبارت فخر رازي نارسا است . توضيح مطلب را به تعليقات مراجعه كنيد .
( 5 ) آك : كونه .
( 6 ) آك ، مص : منهما .
( 7 ) آك ، مل : و .
( 8 ) آك ، دا ، مل : - أنّه .
( 9 ) دا : الوجود .
( 10 ) دا : جزء .
( 11 ) آك ، مل : جزءا لماهية .
( 12 ) دا : فإنّه .
( 13 ) آك : والخاصة / دا : + و .