مطلب ما ، وهو السؤال عن ماهية الشيء .
والثالث : مطلب لم ، وهو طلب العلّة .
والرابع : مطلب رأي ، وهو السؤال عن مطلب الشيء الذي يفصله عن الجنس المشارك له ( غ ، ع ، 24 ، 8 ) - أمّا مطلب هل ، فعلى وجهين : أحدهما عن أصل الوجود ، كقوله هل اللّه موجود ؟ الثاني عن حال الشيء ، كقوله هل اللّه مريد ؟ ( غ ، ع ، 25 ، 3 )
مطلق
- إنّ المطلق جزء من المخصوص ( ر ، م ، 12 ، 11 ) - إنّ المطلق جزء من المقيّد ( ر ، م ، 14 ، 14 ) - المطلق ما يدلّ على واحد غير معيّن ( جر ، ت ، 233 ، 6 )
مطلوب عقلي
- ليس كلّ مطلوب عقلي موجودا بالبرهان ، لأنّه ليس لكل شيء برهان ، إذ البرهان في بعض الأشياء ، وليس للبرهان برهان ، لأنّ هذا يكون بلا نهاية ، إن كان لكل برهان برهان ( ك ، ر ، 111 ، 15 )
مطلوب في الجملة
- كلّ مطلوب في الجملة هو موضوع قضيّتين متقابلتين يقتسمان الصدق والكذب اضطرارا لا يدرى أيّهما الصادق على التحصيل يفرض ويلتمس علم الصادق منهما . وهذان يقتسمان القضايا الاضطراريّة ( ف ، ط ، 73 ، 7 )
مطلوب من العلم
- كل مطلوب من العلم إمّا أن يطلب بالعقل في المعقول ، أو بالحسّ في المحسوس ( تو ، م ، 205 ، 7 )
مطلوبات أوّل
- المطلوبات الأول عند الجميع ، والتي يراها الجميع خيرات متشوّقة ، والتي كأنّها متشوّقة مطلوبة بالطبع منذ أوّل الأمر ، والتي ليس تتقدّمها مطلوبات أخر قبلها بالزمان ، أربعة :
سلامة الأبدان ، وسلامة الحواسّ ، وسلامة القدرة على معرفة تمييز الأشياء التي بها سلامة هذه ، وسلامة القوّة على السعي فيما يكون به سلامة هذه ( ف ، ط ، 59 ، 8 )
مظنون
- المظنون هو الذي فيه التوقّف عن الحكم بالموافقة واللاموافقة . والغالب من الظنّ هو الذي تميل النفس فيه إلى الحكم ولا تحكم به .
والشكّ والحيرة هو التوقّف بغير ميل ( بغ ، م 1 ، 399 ، 10 )
معا
- " معا " يقال على أنحاء كثيرة . . . أولاها بالتقدّم وهو المقصود هاهنا ما قيل فيهما إنهما معا في المكان الأول لهما الذي هو نهاية الجسم المحيط بهما ، من غير أن يدخل بينهما شيء من الجسم المحيط ، ويلحق ما وجودهما مثل هذا الوجود أن يكون نهايتاهما معا ومنطبقتين . وما هما بهذه الحال فهما متماسّان وفرادى يقال مقابل معا ( ش ، سط ، 83 ، 17 )
معاد
- إنّ المعاد منه ما هو منقول من الشرع ولا سبيل إلى إثباته إلّا من طريق الشريعة وتصديق خبر