بالجنس وإما بالصورة . . . والتي يخالف بعضها بعضا بالجنس فهي التي ليس لها مادة مشتركة ولا يتغيّر بعضها إلى بعض . وإنما قال ( أرسطو ) ذلك لأن الأشياء التي يتغيّر بعضها إلى بعض فإن هيولاها مشتركة . . . مثل جميع التي هي تحت مقولات مختلفة مثل الخط والأبيض فإن هذه ليس تشترك في جنس من الأجناس لأن الواحد والموجود ليس بجنس حقيقي ولذلك لا يتغيّر بعضها إلى بعض ( ش ، ت ، 1299 ، 2 )
مخالفة
- أما الخلاف فليس بمقابل للهو هو على نحو ما يقابل الغير ، فإن الغير ليس يلزم فيه أن يكون غير الشيء ، وأما المخالف فيخالف بشيء ، والمخالفة تقبل الأقل والأكثر ولا تقبلها الغيرية ( ش ، ما ، 122 ، 5 )
مختار
- إنّ المختار لا بدّ له من القدرة ( ط ، ت ، 93 ، 1 )
مختار ومريد
- المختار والمريد هو الذي ينقصه المراد ، واللّه سبحانه لا ينقصه شيء يريده ، والمختار هو الذي يختار أحد الأفضلين لنفسه واللّه لا يعوزه حالة فاضلة ، والمريد هو الذي إذا حصل المراد كفّت إرادته ( ش ، ته ، 98 ، 17 )
مختلطات
- المتلاحمات ليست واحدة بالكيفية وإنما هي واحدة بالاتصال والكمّية بخلاف المختلطات فإن هذه هي التي ترجع واحدة بالكيفية ( ش ، ت ، 510 ، 9 )
مختلفان
- المختلفان إمّا أن يكونا ضدّين وهما الوصفان الوجوديان اللذان يمتنع اجتماعهما لذاتيهما كالسواد والبياض ، وإمّا أن لا يكونا كذلك كالسواد والحركة ( ر ، مح ، 106 ، 10 )
مختلفة بالجنس
- إنه ليس بين المختلفة بالجنس مشاركة أصلا لأنه ليس خارجها بل هي مختلفة للتناهي ( ش ، ت ، 1308 ، 6 )
مختلفة في الغاية
- إن المختلفة في الغاية في جنس واحد فهي أضداد وهو عكس قولنا إن الأضداد هي في جنس واحد وإنها مختلفة في الغاية في ذلك الجنس ( ش ، ت ، 1308 ، 13 )
مخصّص
- المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشيء وينفرد به عن شبهه ، والمخصّص يدخل في وجود الشيء ، والمخصّص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا ( ف ، ت ، 14 ، 17 )
مخيّلات
- المخيّلات هي قضايا يتخيّل فيها فيتأثّر النفس منها قبضا وبسطا فتنفر أو ترغب ، كما إذا قيل الخمر ياقوته سيّالة انبسطت النفس ورغبت في شربها ، وإذا قيل العسل مرّة مهوّعة انقبضت النفس وتنفّرت عنه والقياس المؤلّف منها يسمّى شعرا ( جر ، ت ، 218 ، 18 )