الأرضين ثم يحصل المقدّر في الوجود ( ف ، ف ، 16 ، 15 )
كتاب الآثار العلوية
- الأشياء التي تخصّ البسيطة من الطبائع تتعلّم من كتابه ( أرسطو ) في ( الآثار العلويّة ) ( ف ، م ، 7 ، 13 )
كتاب أرمينياس
- أمّا التي يتعلّم منها أجزاء النتيجة التي يصح بها البرهان ففي كتابه ( أرسطو ) المسمّى ب ( أرمينياس ) ( ف ، م ، 9 ، 1 )
كتاب أفوذوطيقا
- شكل البرهان يتعلّم من كتابه ( أرسطو ) في القياس وهو المسمّى ( أنولوطيقا ) . وعنصره في كتابه المسمّى بالبرهان المعروف ب ( أفوذوطيقا ) ( ف ، م ، 9 ، 7 )
كتاب أنولوطيقا
- شكل البرهان يتعلّم من كتابه ( أرسطو ) في القياس وهو المسمّى ( أنولوطيقا ) . وعنصره في كتابه المسمّى بالبرهان المعروف ب ( أفوذوطيقا ) ( ف ، م ، 9 ، 6 ) - القياس مركّب من شيئين : أحدهما - المقدمات التي بها يكون القياس . والثاني - الشكل الذي به يتشكّل القياس . وعلم ذلك يؤخذ من ( كتاب أنولوطيقا ) وأما المقدّمات فمن الحدود والأشكال ، وهي آخر أجزاء الكلام ( ف ، م ، 16 ، 13 )
كتاب البرهان
- أجناس الأشياء البسيطة التي يقع الكلام عليها عشرة . يدلّ كل واحد منها على كل واحد من تلك الأجناس . وهي تؤخذ من كتابه ( أرسطو ) في ( المقولات ) وأشكال المقدّمات تؤخذ من ( كتاب بريرمنياس ) . ومقدّمات القياس تؤخذ من كتابه في ( البرهان ) ( ف ، م ، 17 ، 1 )
كتاب بريرمنياس
- أجناس الأشياء البسيطة التي يقع الكلام عليها عشرة . يدلّ كل واحد منها على كل واحد من تلك الأجناس . وهي تؤخذ من كتابه ( أرسطو ) في ( المقولات ) وأشكال المقدّمات تؤخذ من ( كتاب بريرمنياس ) . ومقدّمات القياس تؤخذ من كتابه في ( البرهان ) ( ف ، م ، 16 ، 17 )
كتاب الحس والمحسوس
- أمّا الأشياء التي تخصّ المركّبة منها ( الطبائع ) فبعضها كلّي وبعضها جزئي ، فالجزئي منها يتعلّم من كتابه ( أرسطو ) في ( الحيوان ) ومن كتابه في ( النبات ) . وأما الكلّي فيتعلّم من كتابه ( في ( النفس ) وكتابه في ( الحس والمحسوس ) ( ف ، م ، 8 ، 3 )
كتاب الحيل
- أمّا الكتب التي يتعلّم منها العلوم التعليمية - فهي كتابه ( أرسطو ) في ( المناظر ) وكتابه في ( الخطوط ) وكتابه في ( الحيل ) ( ف ، م ، 8 ، 5 )
كتاب الحيوان
- أمّا الأشياء التي تخصّ المركّبة منها ( الطبائع ) فبعضها كلّي وبعضها جزئي ، فالجزئي منها يتعلّم من كتابه ( أرسطو ) في ( الحيوان ) ومن كتابه في ( النبات ) . وأما الكلّي فيتعلّم من كتابه ( في ( النفس ) وكتابه في ( الحس والمحسوس )