جنس الأين
- وجدوا ( الفلاسفة ) أسماء أخر . . . مثل فوق وتحت وهاهنا وما شاكلها من الأسماء فجمعوها كلّها وسمّوها جنس الأين ( ص ، ر 1 ، 325 ، 8 )
جنس البلدي
- الأجناس أربعة : أنواع ثلاثة يستعملها صاحب اللغة في أقاويله ، وواحد يستعمله صاحب الفلسفة في أقاويله . فالذي يستعمله صاحب اللغة من هذه الثلاثة أحدها جنس البلدي والآخر جنس الصناعي والآخر جنس النسبي .
فالجنس البلدي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول البغداديون والبصريون والخراسانيون وما شاكله ، والصناعي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول نجارون حدادون خبازون وما شاكله ، والنسبي كقولك لجماعة هاشميون علويون ربعيون ( ص ، ر 1 ، 321 ، 5 )
جنس حيواني
- عند العقل المستفاد يتمّ الجنس الحيواني ، والنوع الإنساني منه . وهناك تكون القوة الإنسانية تشبّهت بالمبادئ الأولية للوجود كله ( س ، ف ، 67 ، 10 )
جنس ذاتي
- إنّ الجنس الذاتي هو العام المقول في جواب ما هو ، ويدخل في ماهيّة الشيء المحدود ويكون مقوّما لذاته . فكون الإنسان حيّا ، داخل في ماهيّة الإنسان - أعني الحيوانية - فكان جنسا . وكونه مولودا ومخلوقا لازم له لا يفارقه قط ، ولكنه ليس داخلا في الماهيّة ، وإن كان لازما عامّا ( غ ، ت ، 122 ، 14 )
جنس الصناعي
- الأجناس أربعة : أنواع ثلاثة يستعملها صاحب اللغة في أقاويله ، وواحد يستعمله صاحب الفلسفة في أقاويله . فالذي يستعمله صاحب اللغة من هذه الثلاثة أحدها جنس البلدي والآخر جنس الصناعي والآخر جنس النسبي .
فالجنس البلدي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول البغداديون والبصريون والخراسانيون وما شاكله ، والصناعي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول نجارون حدادون خبازون وما شاكله ، والنسبي كقولك لجماعة هاشميون علويون ربعيون ( ص ، ر 1 ، 321 ، 5 )
جنس عال
- الجنس العالي هو بسيط ( ش ، ت ، 229 ، 14 )
جنس عام
- ليس يمكن أن يكون الجنس العام لجميع الأشياء واحدا بالعدد لأنه لو أمكن ذلك لأمكن أن يوجد واحد بالعدد في كل شيء ، وذلك غير ممكن لأنه كان يكون كل الأشياء واحدا بالفعل أي مشارا إليه ( ش ، ت ، 152 ، 2 )
جنس قريب
- الجنس القريب علّة لحمل الجنس البعيد على النوع ، فإنّه من المستحيل أن يحمل الجسم على الإنسان إلّا بعد صيرورته حيوانا فإنّ الجسم الذي ليس بحيوان مسلوب عن الإنسان لا أنّه موجب عليه ( ر ، م ، 72 ، 15 )
جنس الكم
- من الجواهر ما يقال له ثلاثة أذرع وأربعة أرطال وخمسة مكاييل وما شاكلها جمعوا ( الفلاسفة )