ينعكس ( ر ، م ، 369 ، 3 ) - إذا أدركنا حقيقة فإمّا أن نعتبرها من حيث هي هي من غير حكم عليها لا بالنفي ولا بالإثبات وهو التصوّر ، أو نحكم عليها بنفي أو إثبات وهو التصديق ( ر ، مح ، 25 ، 6 ) - أمّا التّصوّر ، فعبارة عن حصول صورة مفرد ما في العقل ؛ كالجوهر ، والعرض ، ونحوه ( سي ، م ، 47 ، 3 ) - كان العلم إمّا تصوّرا للماهيّات ويعنى به إدراك ساذج من غير حكم معه ، وإمّا تصديقا أي حكما بثبوت أمر لأمر ( خ ، م ، 388 ، 9 ) - الإدراك تمثيل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات سمّي تصوّرا ومع الحكم بأحدهما يسمّى تصديقا ( جر ، ت ، 13 ، 18 )
تصوّر أجرام سماوية
- تصوّر الأجرام السماوية إذ كان غير كائن ولا فاسد فيجب أن لا يقترن بخيال والّا يستند إليه بوجه من الوجوه ، ولذلك ليس ذلك الإدراك لا كليّا ولا جزئيّا ( ش ، ته ، 281 ، 4 )
تصوّر بالعقل
- التصوّر بالعقل ليس هو للجواهر فقط بل وللأعراض ( ش ، ت ، 119 ، 9 ) - كان التصوّر بالعقل الذي هو فعل العقل هو العقل نفسه ( ش ، ت ، 1600 ، 5 ) - التصوّر بالعقل إنما هو تجريد الصورة من الهيولى ، وإذا تحرّرت الصورة من الهيولى ارتفعت عنها الكثرة الشخصية ، وليس يلزم عن ارتفاع الكثرة الشخصية الهيولانية ارتفاع الكثرة أصلا . فإنه ممكن أن تبقى هنا لك كثرة بوجه ما ، لكن من جهة أنها تجرّد الصور من كثرة محدودة وتحكم حكما على كثرة غير متناهية ، وقد يجب أن يكون هذا الفعل لقوة غير هيولانية ( ش ، ن ، 91 ، 17 )
تصوّر خيالي
- الفرق بين التصوّر النطقي والتصوّر الخيالي وإن كان كلاهما يجتمعان في أنّا لسنا نصدّق بهما أو نكذّب أن المتخيّلات إنما نتصوّرها من حيث هي شخصية وهيولانية ، ولذلك لا يمكن أن نتخيّل ألوانا إلا مع عظم وإن كان سيظهر من أمرها أنها أرفع رتب المعاني الشخصية ( ش ، ن ، 76 ، 23 )
تصوّر الشيء
- إنّ تصوّر الشيء إنّما يكون بارتسام صورة مساوية للمتصوّر في المتصوّر ( ر ، م ، 14 ، 5 )
تصوّر عقلي
- أما التصوّر العقلي فهو تجريد المعنى الكلّي من الهيولى لا من حيث له نسبة شخصية هيولانية في جوهره ، بل إن كان ولا بد فعلى أن ذلك لاحق من لواحق الكلّي ، أعني تتعدّد بتعدّد الأشخاص وأن توجد له نسبة هيولانية ( ش ، ن ، 77 ، 5 )
تصوّر للقوة الناطقة
- التصور للقوة الناطقة غير الحكم والتصديق لكونهما فعلين متباينين ( ش ، ن ، 91 ، 16 )
تصوّر مطلق
- العلم ينقسم إلى تصوّر مطلق - كما يتصوّر الشمس والقمر والعقل والنفس ، وإلى تصوّر مع تصديق - كما يتحقّق كون السماوات كالأكر بعضها في بعض ، ويعلم أنّ العالم