وما قيل من : « 1 » « أنّ الموجودات أزلية أبدية لا يعتريها شوب تغيّر ولا تبدّل » « 2 » محمول على وجودها العلمي .
قال الشيخ « 3 » في كتاب « 4 » التعليقات : « 5 » « فإذا صحّ في العقل الذي بالقوّة أن يقال إنّه كلّ شيء « 6 » بمعني أنّ في قوّته أن يعقل المعقولات إلى ما لا « 7 » نهاية فكذلك يصحّ في الذي هو بالفعل أنّه كلّ شيء بمعنى « 8 » أنّه يعقل المعقولات بالفعل بلا نهاية ؛ فهو يعقل الأشياء الغير المتناهية « 9 » لأنّه سبب كلّ معقول ، والمعقولات صادرة عنه على مراتبها واختلاف أحوالها من الأبدية والحادثية « 10 » والقارّية وغير القارّية ؛ « 11 » فهي كلّها حاصلة له بالفعل ، وهذا كما تقول « 12 » : إنّ الأشياء الموجودة دائما والموجودة في وقت بعد وقت والشيء المنقضي شيئا فشيئا كالزمان والحركة . » « 13 »
ثمّ قال : « كلّها بالإضافة إليه موجودة وحاصلة بالفعل ؛ لأنّه سبب وجودها ومبدأ الأسباب التي توجد عنها ، وهو يعقل ذاته و « 14 » لوازمه » . « 15 »
وقال أيضا في هذا الكتاب : « 16 » انّ « الأوّل بسيط في غاية البساطة والتجرّد « 17 » ، متنزّه « 18 »
هامش
( 1 ) . ح : ذات مبدئه تعالى قدسه ؛ تدبّر تارة أخرى ليظهر لك سرّ ما تسمع .
( 2 ) . ح : + وأمثال ذلك أكثر من أن تحصى مع أنّه صرّح هو بنفسه على ما هو المرام في أمثال هذا الكلام .
( 3 ) . ح : - محمول على وجودها العلمي قال الشيخ .
( 4 ) . ق : - كتاب .
( 5 ) . ح : + بقوله .
( 6 ) . التعليقات : + و .
( 7 ) . ق : - لا .
( 8 ) . التعليقات : - بمعني أنّ في قوّته . . . بالفعل انّه كلّ شيء بمعني .
( 9 ) التعليقات : غير المتناهية .
( 10 ) . التعليقات : الحادثة .
( 11 ) . التعليقات : القارّة وغير القارّة ؛ ق : القادرية وغير القادرية .
( 12 ) . ق : نقول .
( 13 ) . التعليقات ، ص 28 .
( 14 ) . التعليقات : + لوازم .
( 15 ) . التعليقات ، ص 28 .
( 16 ) . ح : + بقوله .
( 17 ) . التعليقات : التحدّد .
( 18 ) . التعليقات : منزّه .