وأمّا التّداخل « 542 » فعبارة عن ملاقاة « 543 » شيء بأجمعه لآخر بأجمعه ، ويتبعه كون « 544 » كلّ واحد من المتداخلين في مكان الآخر . « 545 »
وأمّا التّلاصق ؛ فعبارة عن التّماس بين متلاصقين ، « 546 » ( هما ) رفيق في الانتقال ؛ ( ولا يكون ) الانفكاك لأحدهما عن الآخر الّا قسرا « 547 » .
وأمّا الاتّصال ؛ فعبارة عن اتحاد « 548 » مقدارين في حدّ مشترك بينهما يكون هو طرفا « 549 » لكلّ واحد منهما .
وأمّا الوسط ؛ « 550 » فعبارة عن ما « 551 » يكون بين « 552 » طرفين ( غير متلاقيين ) ، لا يتصل البعيد « 553 » من أحدهما إلى الآخر إلّا بعد الوصول اليه .
هامش
( 542 ) س ، د : التناخل .
( 543 ) س ، د : عما لاقاه .
( 544 ) س ، د : تبعه . كون : ( ه ) ق .
( 545 ) ق : اخر .
( 546 ) س ، د : المتلاصقين .
( 547 ) - س ، د . + ق ؛ وفيها العبارة محرفة ، هكذا : رفيق في الانتقال الانفكاك لأحدهما من الاخر الافسرا .
( 548 ) ق : اتحادا ، ( وكأن الناسخ ضرب على آلاف الثانية )
( 549 ) ق : طرف .
( 550 ) س ، د : الربط . ق : الواسطة . وقد سبق ورودها في س ، د : الربط ؛ وفي ق ، ل ، م : الوسط ؛ ( انظر ، الفصل الأول ، قبل ، ه 34 ، والنص أعلاه ) .
وقد تؤدي ( الواسطة ) ، تبعا لقراءة ق ، الغرض من اللفظ غير المصطلح . ولا ذكر للربط والوسط والواسطة عند ابن سينا ( رسالة في الحدود ، ص 78 - 102 ) ولا الغزالي ( معيار العلم ، نشرة دنيا ، ص 350 - 383 ) ؛ بينما قدم الجرجاني ( التعريفات ، ص 225 س 12 - 13 ) تعريفا للوسط لا علاقة له بما يورده المؤلف ، هنا ؛ فلاحظ .
( 551 ) ق : فهو ما .
( 552 ) ق : يبن .
( 553 ) ق : يتصل اليه من .