مطلق ، والقدم بالقياس هو شيء زمانه في الماضي أكثر من زمان شيء اخر ، فهو قدم بالقياس اليه . واما القدم المطلق فهو أيضا على وجهين يقال بحسب الزمان وبحسب الذات ، فأما الذي بحسب الزمان فهو الشيء الذي وجد في زمان ماض غير متناه . وأما القديم بحسب الذات فهو الذي ليس لوجود ذاته مبدأ به وجب ، فالقديم يحسب الزمان هو الذي ليس له وجود زماني وهو موجود للملائكة والسماوات وجملة أصول العالم عندهم . والقديم بحسب الذات هو الذي ليس له مبدأ « 140 » ، أي ليس له علة ، وليس ذلك الّا الباري عزّ وجلّ .
القسم الثاني « 141 » : ما يستعمل في الطبيعيات « 142 »
وأما « 143 » المستعمل في الطبيعيات فنذكر « 144 » منها خمسة وخمسين لفظا ، وهي :
الصورة ، والهيولي ، والموضوع ، والمحمول ، والمادة ، والعنصر ، والاسطقس ، والركن ، والطبيعة ، والطبع ، والجسم ، والجوهر ، والعرض ، والنار ، والهواء ، والماء ، والأرض ، والعالم ، والفلك ، والكوكب « 145 » ، والشمس ، والقمر ، والحركة ، والدهر ، والزمان ، والآن ، والمكان ، والخلاء ، والملاء « 146 » ، والعدم ، والسكون ، والسرعة ، والبطء ، والاعتماد ، والميل ، والخفة ، والثقل ، والحرارة ، والرطوبة ، والبرودة ، واليبوسة ، والخشن ، والملس ، والصلب ، واللين ، والرخو ، والمشف ، والتخلخل ، والاجتماع ، والتجانس ، والمداخل ، والمتصل ، والاتحاد ، والتتالي ، والتوالي .
حدّ الصّورة : واسم الصورة مشترك بين ستة معان : الأول هو النوع ، يطلق ويراد به النوع الذي تحت الجنس ، وحدّه بهذا المعنى حدّ النوع ، وقد سبق في
هامش
( 140 ) مبدأ أعلى ، ذ ؛ مبدأ علي ، ب .
( 141 ) القسم الثالث ، ط ، ب ، ذ .
( 142 ) ما يستعمل في الطبيعيات ، + ص .
( 141 ) القسم الثالث ، ط ، ب ، ذ .
( 142 ) ما يستعمل في الطبيعيات ، + ص .
( 143 ) هو ، ط ، ب ، ذ .
( 144 ) ونذكر ، ط ، ب ، ذ .
( 145 ) الكواكب ، ص .
( 146 ) الخلاء والملا ، ط ، ب .