الجهات كلها فان كانت إلى جهة واحدة وجب ان ينتقل الاناء لان نقل الاناء أسهل من صدعه وان كانت إلى جهات مختلفة فتلك الطبيعة المشابهة تفعل حركات مختلفة بالطبع وذلك محال وان كانت الحركة لشئ من خارج مثل ما يظن أن النار تداخل الماء المغلى فيصير أكبر حجما فيصدع الاناء فلا يخلو اما ان يدخل ثقبا خالية أو يحدث ثقبا ويدخلها والأول باطل لبطلان الخلاء وبتقدير صحته فإذا امتلأت الثقب الخالية لم يجب ان يزداد حجم الجسم كله بل وجب ان يكون على ما هو عليه واما ان حدثت « الثقب فلا يخلو اما ان يزيد في الحجم قبل النفوذ في الثقب المستحدثة أو بعده والأول باطل لان نفس المماسة لا توجب زيادة الحجم نعم ربما كان المماس يدفع ويضغط إلى جهة واحدة مخالفة لجهة حركته ويضطره إليها ولا يجب ان ينصدع الاناء وأيضا فكثيرا ما تحدث السخونة لا بسبب نار واصلة من الخارج بل لان المحوي سخن من تلقاء نفسه ومحال ان يحصل الانصداع بعد النفوذ لأنه لا يخلو اما ان لا تكون الزيادة حاصلة قبل الانصداع أو كانت حاصلة قبل الانصداع والأول باطل لان النفوذ بالحركة وكل حركة منقسمة فلا يفرض آن في زمان النفوذ الا وقد كانت الزيادة حاصلة قبل ذلك لكن حصول الزيادة قبل الانصداع محال لوجهين * ( الأول ) ان الاناء إذا امتلأ بشيء لم يتسع لشئ آخر حتى يثقبه إلى أن يشقه * ( والثاني ) ان الانشقاق إذا كان للزيادة فان كانت الزيادة حاصلة قبل الانشقاق فيجب حصول الانشقاق قبل حصول الانشقاق وذلك محال * ( اللهم الا ان يقال ) دخل شيء وخرج شيء مثله فيكون الحجم لم يزدد إلى وقت الانشقاق لكن الاشكال يعود بعينه في القدر الذي لما دخل لم يخرج مثله
المباحث المشرقية في علم الالهيات والطبيعيات — صفحة 570
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٥٧٠