كان وحده ، ولا عالم و « 1 » لا حركة ، ولا « 2 » شك ان لفظة « كان » تدل على أمر مضى وليس الان ، وخصوصا ويعقبه قولك « ثم » ، فقد كان كون ، قد « 3 » مضى قبل أن « 4 » خلق الخلق ، وذلك الكون « 5 » متناه ؛ فقد كان إذا زمان قبل الحركة والزمان ، لان الماضي أما بذاته وهو الزمان ، وأما بالزمان ، وهو « 6 » الحركة وما فيها ومعها .
فقد بان لك هذا .
فإن لم يسبق بأمر هو ماض للوقت الأول من حدوث الخلق ، فهو حادث مع حدوثه . وكيف لا يكون سبق « 7 » على أوضاعهم بأمر ما « 8 » للوقت الأول من الخلقة ، وقد كان ولا خلق وكان وخلق « 9 » ، وليس كان ولا خلق ثابتا عند كونه كان وخلق ، ولا كونه قبل الخلق ثابت مع كونه مع الخلق . وليس كان ولا خلق نفس وجوده وحده . فان ذاته حاصلة بعد الخلق ، ولا كان ولا خلق هو وجوده مع عدم الخلق بلا شئ ثالث . فان وجود ذاته ، وعدم الخلق ، موصوف بأنه قد كان وليس الان .
وتحت قولنا « كان » معنى « 10 » معقول دون معقول الامرين « 11 » .
هامش
( 1 ) - ط : أو
( 2 ) - د : فلا
( 3 ) - چ : ثم
( 4 ) - در هج « ان » نيست
( 5 ) - چ : الخلق
( 6 ) - ب : هذا
( 7 ) - هج : وقد سبق
( 8 ) - چ : بأمر ماض
( 9 ) - در هج « وكان وخلق » نيست ، ها : وقد كان وخلق »
( 10 ) - ب : معنى ، روى آن : دون
( 11 ) - ط : للامرين