يصح من جهة ، ويبطل من جهة . وأما جهة « 1 » بطلانه ، فلانه لا كلية له . وأما جهة « 2 » صحته . فلان الطبيعة المعقولة التي تفرض لها آحاد تحمل عليها « 3 » ، يصح أن يقال : أن مما يحمل عليها « 4 » تلك الطبيعة ، دائما شئ « 5 » موجود بالقوة . ولا يجوز أن يخرج إلى الفعل ، ما لا يبقى بعده منه شئ « 6 » .
وأما القسم الاخر « 7 » ، فهو واضح الصحة . فهذا من جهة الوجود .
واما من جهة التناهي ، فإنه قد يصح أن يقال : للأشياء التي في طريق التكون « 8 » ، أنها تناهت بالفعل ، لا بحسب النهاية التي لا نهاية « 9 » بعدها ، ولكن بحسب نهاية ما بعدها « 10 » شئ ؛ فإنها ليست بحسب النهاية التي لا نهاية بعدها متناهية « 11 » بالفعل ولا بالقوة .
ويصح أن يقال : أنها غير متناهية بالفعل دائما « 12 » ، لا أنها قد حصل لها كل واحد من أجزاء لا نهاية لها ؛ ولكن من جهة انها دائما ، يسلب عنها التناهي إلى النهاية الأخيرة .
ويصح أن يقال لها « 13 » : انها متناهية بالقوة و « 14 » دائما ، لا بحسب
هامش
( 1 ) - هج : من جهة
( 2 ) - هج : من جهة
( 3 ) - ب ، ها ، هج : عليه ، ط ، د ، ق : عليها
( 4 ) - ب ، ها : عليها ؛ ط ، د ، ق : عليه
( 5 ) - ق : شئ موجود
( 6 ) - ها : شئ موجود بالقوة
( 7 ) - ق : الاخر اعني ان كل واحد من اجزائه بالقوة وقتا ما
( 8 ) - ها : الكون
( 9 ) - ط ، ها : لا نهاية لها
( 10 ) - ق : حاصلة بعدها
( 11 ) - ق : بحسب النهاية الأخيرة متناهية
( 12 ) - ها « دائما » ندارد
( 13 ) - ها ، هج « لها » ندارد
( 14 ) - ها ، هج ، ق « و » ندارد