في النفس — صفحة تصدير 2

يعد الطبيعة العلة الوحيدة الكافية لتفسير كل شئ . لكن جاء الإسكندر الأفروديسى فأولى هذه المسألة أهمية خاصة في رسالتين « 1 » له إحداهما « في النفس » والثانية « في العقل » ، خصوصا في هذه الأخيرة : ففيها ميز بين ثلاثة أنواع من العقول : « العقل الهيولاني » ؛ « العقل بالملكة » ؛ و « العقل الفعال » . أما الأول فقد سماه ب « الهيولاني » لأنه شبيه بالهيولى من حيث كونه موضوعا غير متعين ، فهو العقل القابل للتعينات وهو عند أرسطو « العقل بالقوة » ، والاصطلاحان قريبان لأن الهيولى قوة خالصة . فهو قوة على الإدراك ، أو كما يقول الفارابي ( « مقالة في معاني العقل » . ص 49 . ضمن « المجموع من مؤلفات الفارابي » . القاهرة سنة 1907 ) هو « شئ ما ، ذاته معدّة أو مستعدة لأن تنتزع ماهيات الموجودات كلها وصورها دون موادها ، فتجعلها كلها صورة لها » . فهو في ذاته ليس بذى صورة ، ولكنه يمكن أن يصير أي صورة ، بل الصورة لو وجدت له لحالت بينه وبين إدراك الصور الخارجية ( نشرة برلين ، ص 106 : 28 ) ؛ ولا يشبه بلوحة لم ينقش عليها شئ ، لأن تشبيهه بلوحة معناه تشبيهه بشيء متعين ، بينما هو خال من كل تعين ؛ ولهذا فان الفارابي حينما يريد تشبيهه بالشمعة التي ينقش فيها يحتاط ، فيرى أن ذات العقل بالقوة ليست لها « ماهية منحازة » ، بل هي تصير