الجوهر من غير عنصر والما هو بالانية أيضا واما في الرائية فالشيء هو الكلمة والتعقل فإذا ليس المعقول غير العقل فجميع ما ليس له عنصر يكون هو هو لان التعقل والانعقال واحد أيضا وقد بقي تحير ان كان المعقول مركبا فإنه إذا يتغير في اجزاء الكل أو لا يتجزأ كل ما ليس له عنصر مثل العقل الانساني والذي للمركبة الجودة في هذا على هذا النوع بل الفاضل في شئ ما هو كل وهو شئ اخر وعلى هذه الحال التعقل هو لذاته في جميع الدهر
التفسير
ان هذا المطلب لما كان هو اشرف المطالب التي في اللّه وهو ان يعلم ما ذا يعقل وكان كل انسان يتشوقه بالطبع وكان الكلدانيون