منها كينونة جميع الأشياء كقولنا هل اسطقسات الصوت وأوائله هي هذه الأشياء التي تركبت منها جميع الأصوات أم هي الصوت العام الكلى وهل اسطقسات المقدمات هي المقدمات التي لبرهانها كينونة مع برهان سائر المقدمات أو اسطقساتها هو البرهان الذي لجميع المقدمات أو لأكثرها وأيضا الذين يقولون اى يزعمون أن الاسطقسات كثيرة والذين يزعمون أن الاسطقسات واحد قالوا إن أوائل الأجسام هي الأشياء التي ركبت منها وقومت كما قال ابن دقليس فإنه زعم أن الاسطقسات الماء والنار لا ما يعمهما وان الهويات المركبة منها وفيها ولكنه لا يقول إن هذه الاسطقسات مثل أجناس الأكوان ومع هذا ان أراد أحد ان يعلم طباع سائر الأشياء فليفحص ليعلم من اى الأشياء ركبت كقولنا ان أراد أحد ان يعلم طباع السرير فليفحص ليعلم من اى الأشياء ركب السرير فإنه إذا علم من اى الاجزاء ركب السرير وكيف قوّم فهنالك يعلم طباعه فمن هذه الأقاويل يستبين ان أجناس الهويات ليست أوائل فاما ان كنا نعلم جميع الأشياء من الحدود ونعلم
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 218
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٢١٨