الحدّ المشترك أعمّ من المحمول والموضوع جميعا ، والثاني هو الذي يكون حدّه المشترك أخصّ من الطرفين .
( انظر : الخطابة / 55 ، 56 ) قارن :
Orist . Prior An . 2 . 27 . 70 a 7 - 10
الآمدي / ق 8 .
العلم :
ينقسم العلم إلى تصور مطلق كما يتصور الشمس والقمر والعقل والنفس ، وإلى تصور مع تصديق كما يتحقق كون السماوات كالأكر بعضها في بعض ؛ ويعلم أنّ العالم حادث .
( انظر : عيون / 56 . . البرهان / ق 159 ) اسم العلم يقع على اليقين الضروري أكثر من وقوعه على ما ليس بيقين أو الذي هو يقين وليس هو ضروري .
( انظر : البرهان / ق 159 ) العلم يقع على أشياء كثيرة . إلّا أنّ العلم الذي هو فضيلة ما للجزء النظري هو أن يحصل في النفس اليقين بوجود الموجودات التي وجودها وقوامها لا بصنع إنسان أصلا .
( انظر : فصول / 51 ) من المحال إحاطة العلم بما لا نهاية له .
( انظر : الأخلاقية / 66 ) قارن :
Orist . Part . An . 1 . 1 . 639 a 1 - 4