الشّر يكون من نقصان وعدم وضعف ، وهو أثر من آثار الهيولى .
( انظر : الإلهي / 169 ) هو وجود على سبيل العرض .
( انظر : الدعاوى / 11 ) قارن :
Orist . Nicom . Eth . 2 . 5 . 1106 b 29 ff .
Met . 8 . 9 . 1051 a 18 - 21
التوحيدي / 361 .
الشر الإرادي :
هو القبيح . . إذا كان الانسان قد أدرك السعادة وعرفها إلّا أنّه لم يجعلها وكده وغايته ولم يتشوقها ؛ أو تشوقها تشوقا ضعيفا وجعل غايته التي يتشوقها في حياته شيئا آخر سوى السعادة ، واستعمل سائر قواه في أن ينال بها تلك الغاية ؛ كان الذي يحدث عنه شرّا كلّه .
( انظر : السياسة / 73 ، 74 ) الأفعال الإرادية التي شأنها أن تؤدي إلى الشقاء ( فهي شر ) .
( انظر : فصول / 80 ) قارن :
Orist . Mag . Mor . 1 . 9 . 1187 a 28 - 30
شرائط البرهان :
أن يكون الحدّ الأوسط أقدم في الطرف الأوّل على جهة تقدّم سبب الشيء للشيء ، فإنّ الحدّ المتبرهن يلزم ضرورة أن يكون حدّا لأمر له حدّ آخر أقدم من الحدّ المتبرهن .
( انظر : البرهان / ق 168 )