قارن :
Orist . Met . 4 . 7 . 1017 a 22 - 27
Post . An . 4 . 73 a 34 - 73 b 25
التوحيدي / 373 ابن رشد / 16 .
البراهين :
هي المقاييس التي تسوق الذهن إلى الانقياد لما هو حقّ ويقين . . .
والمقصود الأعظم من صناعة المنطق هو الوقوف على البراهين .
( انظر : الألفاظ / 99 ) قارن :
Orist . Prior An . 1 . 30 . 46 a 3 - 10
Post . An . 1 . 7 . 75 a 39 - 75 b 2
البراهين الوجودية :
هي صنفان : أحدهما الذي ينتج الأشياء المتقدمة في الوجود بالأشياء المتأخرة عنه متى كانت المتأخرة في الوجود أسبق بالزمان في المعرفة ؛ وذلك أن يؤخذ الحدّ الأوسط شيئا موجودا لأمر يكون سببه الشيء الذي بيّن وجوده لذلك الأمر . . . والثاني هو الذي يعرف المتأخر بالمتأخر ، وهو أن يكون أمران تابعان لشيء واحد غيرهما وتكون مرتبة كل واحد منهما في التأخّر نحو ذلك الواحد مرتبة واحدة ، وتكون نسبة أحدهما إلى الآخر إحدى تلك النسب .
( انظر : البرهان / ق 164 ) قارن :
Orist . Prior An . 2 . 16 . 64 b 32 - 33
Top . 1 . 1 . 100 a 27 - 29
البراهين اليقينية :
هي التي تحصل بها الموجودات أنفسها معقولة ، وتستعمل في تعليم من