الوفاء
الآيات / الأحاديث / الآثار 21 / 42 / 16
الوفاء لغة :
مصدر قولهم : وفي يفي وفاء ، وهو مأخوذ من مادّة ( وف ي ) الّتي تدلّ على « إكمال وإتمام » يقول ابن فارس : ومن هذا الوفاء : إتمام العهد وإكمال الشّرط ، ويقولون منه أيضا : أوفيتك الشّيء ، إذا قضيته إيّاه وافيا ، وتوفّيت الشّيء واستوفيته ، إذا أخذته كلّه حتّى لم تترك منه شيئا « 1 » .
وقال الجوهريّ : الوفاء ضدّ الغدر ، يقال : وفى بعهده وأوفى بمعنى ، ووفى الشّيء وفيّا على ( وزن ) فعول أي تمّ وكثر « 2 » ، والوفيّ الوافي ، ووفي علي الشيء :
أشرف ، وأوفاه حقّه ووفّاه بمعنى ، واستوفى حقّه وتوفّاه بمعنى ، وتوفّاه اللّه : قبض روحه ، ووافى فلان : أتى ، وتوافى القوم : تتامّوا « 3 » .
وقال الرّاغب : الوافي : الّذي بلغ التّمام من كلّ شيء ، يقال : درهم واف وكيل واف ، قال تعالى :
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ
( الإسراء / 35 ) ووفى بعهده وأوفى إذا تمّم العهد ولم ينقض حفظه ، واشتقاق ضدّه وهو الغدر يدلّ على ذلك وهو ترك ( الحفظ ) ، والقرآن الكريم جاء بصيغة الرّباعيّ « أوفى » قال تعالى :
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
( البقرة / 40 ) ، وتوفية الشّيء بذله وافيا ، واستيفاؤه : تناوله وافيا ، وقد عبّر عن النّوم والموت بالتّوفّي .
قال الكسائيّ وأبو عبيدة : وفيت بالعهد وأوفيت به سواء . والوفيّ : الّذي يعطي الحقّ ويأخذ الحقّ .
وفي حديث زيد بن أرقم : وفت أذنك وصدّق اللّه حديثك . كأنّه جعل أذنه في السّماع كالضّامنة بتصديق ما حكت ، فلمّا نزل القرآن في تحقيق ذلك الخبر صارت الأذن كأنّها وافية بضمانها خارجة من التّهمة فيما أدّته إلى اللّسان .
وفي رواية : أوفى اللّه بأذنه . أي أظهر صدقه في إخباره عمّا سمعت أذنه .
يقال : وفي بالشّيء وأوفى ووفّى بمعنى واحد .
وأوفى الكيل أتمّه ولم ينقص منه شيئا . قال اللّه تعالى :
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
،
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
،
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ *
، وفي الحديث : « فمررت بقوم تقرض شفاههم كلّما قرضت وفت » أي تمّت وطالت .
والموافاة : أن توافي إنسانا في الميعاد ، توافينا في
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ( 6 / 129 ) .
( 2 ) يشير الجوهري بذلك إلى أنّ مصدر وفي قد يأتي على فعول مثل قعود وجلوس .
( 3 ) الصحاح ( 6 / 2526 ) .