قوله في سورة يوسف
وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ
( يوسف / 52 ) يعني لا يصلح عمل الزّناة .
الوجه السّابع عشر : هدى يعني الإلهام ، وذلك قوله في طه
الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
( طه / 50 ) يعني ألهمه لمرعاه ، فمنها ما يأكل النّبت ، ومنها ما يأكل الحبّ ، ومنها ما يأكل اللّحم . وقوله ( خلقه ) يعني صورته الّتي تصلح له . قال :
ثُمَّ هَدى
يعني ألهمه كيف يأتي معيشته ومرعاه ، وذلك قوله في سبّح اسم ربّك الأعلى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى
( الأعلى / 3 ) يعني قدّر الخلق ، الذّكر والأنثى ، فهدى يعني ألهم كيف يأتيها وتأتيه .
وأضاف ابن الجوزيّ : في نزهة الأعين النّواظر عدّة أوجه أخرى وهي :
الوجه الثّامن عشر : الاستبصار ، ومنه قوله تعالى في البقرة
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ
( البقرة / 16 ) .
الوجه التّاسع عشر : الدّليل ومنه قوله تعالى في سورة طه
أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً
( طه / 10 ) قيل معناه ( إن لم يكن هذه ) نارا فعلّني أرى من يدلّني على النّار .
الوجه العشرون : التّعليم : ومنه قوله تعالى في سورة النّساء
وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
( النساء / 26 ) .
الوجه الحادي والعشرون : الفضل : ومنه قوله تعالى في سورة النّساء :
هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا
( النساء / 50 ) أي : أفضل .
الوجه الثّاني والعشرون : التّقديم : ومنه قوله تعالى في سورة الصّافّات
فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ
( الصافات / 23 ) .
الوجه الثّالث والعشرون : الموت على الإسلام :
ومنه قوله تعالى في سورة طه
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
( طه / 82 ) .
الوجه الرّابع والعشرون : الثّواب : ومنه قوله تعالى في سورة اللّيل :
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى
( الليل / 12 ) .
الوجه الخامس والعشرون : الإذكار : ومنه قوله تعالى في سورة الضّحى :
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى
الضحى / 7 ) أي ناسيا فذكّرك .
الوجه السّادس والعشرون : الصّواب : ومنه قوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى
( العلق / 11 ) .
الوجه السّابع والعشرون : الثّبات : ومنه قوله تعالى في سورة الفاتحة :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
( الفاتحة / 6 ) ، ( أي ثبّتنا عليه ) « 1 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الاتباع - الإرشاد الإسلام - الإيمان - التبليغ - الثبات - الكلم الطيب - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الضلال - الغي والإغواء - الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف - الإعراض - التفريط والإفراط ] .
هامش
( 1 ) نزهة الأعين النواظر ( 629 - 630 )