6 - * ( وعن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - « سبحان اللّه » . قال : « تنزيه اللّه نفسه عن السّوء » ) * « 1 » .
7 - * ( عن عبد الرّحمن بن يزيد ، قال : أكثروا على عبد اللّه ( ابن مسعود ) ذات يوم ، فقال عبد اللّه :
« إنّه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك ، ثمّ إنّ اللّه - عزّ وجلّ - قدّر علينا : أن بلغنا ما ترون ، فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم ، فليقض بما في كتاب اللّه ، فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللّه ، فليقض بما قضى به نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإن جاء أمر ليس في كتاب اللّه ، ولا قضى به نبيّه ، فليقض بما قضى به الصّالحون ، فإن جاءه أمر ليس في كتاب اللّه ولا قضى به نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولا قضى به الصّالحون ، فليجتهد رأيه ، ولا يقل : إنّي أخاف ، فإنّ الحلال بيّن ، والحرام بيّن ، وبين ذلك أمور متشابهات ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك » ) * « 2 » .
8 - * ( قال محمّد بن المنكدر - رحمه اللّه تعالى : - « إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين الّذين كانوا ينزّهون أنفسهم وأسماعهم عن مجالس اللّهو ومزامير الشّيطان ، أسكنوهم بياض المسك ، ثمّ يقول للملائكة : أسمعوهم تمجيدي وتحميدي » ) * « 3 » .
9 - * ( قال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه - :
« الكمال عزيز ، والكامل قليل الوجود ، وأوّل أسباب الكمال تناسب أعضاء البدن وحسن صورة الباطن ، فصورة البدن تسمّى خلقا ، وصورة الباطن تسمّى خلقا ، ودليل كمال صورة البدن حسن السّمت واستعمال الأدب ، ودليل كمال صورة الباطن حسن الطّبائع والأخلاق ، فالطّبائع العفّة والنّزاهة والأنفة من الجهل ، ومباعدة الشّره ، والأخلاق : الكرم والإيثار وستر العيوب وابتداء المعروف والحلم عن الجاهل .
فمن رزق هذه الأشياء رقّته إلى الكمال ، وظهر عنه أشرف الخلال ، وإن نقصت خلّة أوجبت النّقص » ) * « 4 » .
10 - * ( قال أبو يزيد الفيض : « سألت موسى ابن أعين عن قول اللّه - عزّ وجلّ -
إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
( المائدة / 27 ) ، قال : « تنزّهوا عن أشياء من الحلال مخافة أن يقعوا في الحرام فسمّاهم متّقين » ) * « 5 » .
11 - * ( قال ابن أبي الدّنيا : أنشدني الحسين ابن عبد الرّحمن :
نزهة المؤمن الفكر * لذّة المؤمن العبر
نحمد اللّه وحده * نحن كلّ على خطر
ربّ لاه وعمره * قد تقضّى وما شعر
ربّ عيش قد كان فو * ق المنى مونق الزّهر
هامش
( 1 ) تفسير ابن كثير ( 1 / 77 ) .
( 2 ) أخرجه النسائي ( 8 / 230 ) وهذا لفظه وقال : هذا الحديث جيد وقال محقق « جامع الأصول » ( 10 / 179 ) : إسناده حسن . وجاء نحوه عند الترمذي من حديث الحسن بن علي ( 2520 ) .
( 3 ) الورع لابن أبي الدنيا ( 71 ) .
( 4 ) صيد الخاطر ( 289 ) .
( 5 ) كتاب الورع لابن أبي الدنيا ( 59 ) .