التّمييز فشاهده قول اللّه تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
( الزمر / 42 ) ، فالنّفس هي الّتي تزول بزوال الحياة ، والنّفس الثّانية هي الّتي تزول بزوال العقل ، وأمّا النّفس بمعنى الدّم فشاهده قول السّموأل :
تسيل على حدّ الظّبات نفوسنا * وليست على غير الظّبات تسيل
وأمّا النّفس بمعنى الأخ فشاهده قول اللّه تعالى :
فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ
( النور / 61 ) .
وقال ابن الأنباريّ : النّفس : الغيب ، لأنّ النّفس لمّا كانت غائبة أوقعت على الغيب ، كأنّه قال :
تعلم غيبي يا علّام الغيوب .
والعرب قد تجعل النّفس الّتي يحصل بها التّمييز نفسين ، وذلك أنّ النّفس قد تأمر بالشّيء وتنهى عنه ، وذلك عند الإقدام على أمر مكروه ، فجعلوا الّتي تأمره نفسا ، وجعلوا الّتي تنهاه كأنّها نفس أخرى .
والنّفس يعبّر بها عن الإنسان جميعه ، كقولهم عندي ثلاثة أنفس ، وذلك كما في قوله تعالى :
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
( الزمر / 56 ) وروي عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - : لكلّ إنسان نفسان : إحداهما نفس العقل الّذي يكون به التّمييز ، والأخرى : نفس الرّوح الّذي به الحياة ، وقال بعض اللّغويّين : النّفس والرّوح واحد ، وقال آخرون :
هما متغايران إذ النّفس هي الّتي بها العقل ، والرّوح هي الّتي بها الحياة ، وسمّيت النّفس نفسا لتولّد النّفس منها واتّصاله بها ، كما سمّوا الرّوح روحا لأنّ الروح موجود بها .
ومن معاني النّفس أيضا : العظمة والكبر ، والعزّة ، والهمّة ، وعين الشّيء وكنهه وجوهره ، والأنفة ، والعين ( الّتي تصيب المعين أي من أصابته العين الحاسدة ) « 1 » .
النفس اصطلاحا :
النّفس : هي الجوهر البخاريّ اللّطيف الحامل لقوّة الحياة والحسّ والحركة الإراديّة « 2 » .
أنواع النفس :
1 - النّفس الأمّارة : وهي الّتي تميل إلى الطّبيعة البدنيّة وتأمر باللّذّات والشّهوات الحسّيّة ، وتجذب القلب إلى الجهة السّفليّة ، فهي مأوى الشّرور ، ومنبع الأخلاق الذّميمة ( وهذه هي النّفس الّتي يجب مجاهدتها ) .
2 - النّفس اللّوّامة : وهي الّتي تنوّرت بنور القلب قدر ما تنبّهت به عن سنة الغفلة ، وكلّما صدرت عنها سيّئة بحكم جبلّتها أخذت تلوم نفسها .
3 - النّفس المطمئنّة : وهي الّتي تمّ تنوّرها بنور القلب ، حتّى انخلعت عن صفاتها الذّميمة وتخلّقت بالأخلاق الحميدة « 3 » .
وقال الجاحظ : وللنّفس ثلاث قوى وهي تسمّى أيضا نفوسا ، وهي :
النّفس الشّهوانيّة : ويشترك فيها الإنسان وسائر الحيوان .
النّفس الغضبيّة : وهي أيضا قاسم مشترك بين
هامش
( 1 ) انظر الصحاح ( 3 / 984 ) ، والمقاييس ( 5 / 460 ) ، ولسان العرب ( 6 / 233 - 237 ) ط . بيروت .
( 2 ) التعريفات للجرجاني ( 262 ) .
( 3 ) التعريفات ( 263 ) ( بإيجاز وتصرف يسير ) ، وهناك أقسام أخرى ذكرها الجرجاني إلا أنها لا تتعلق بما نحن فيه مثل النفس النباتية والإنسانية والناطقة الخ .