[ تابع حرف الفاء ]
الفطنة
الآيات / الأحاديث / الآثار / 18 / 11
الفطنة لغة :
مصدر فطن للشيء يفطن فطنة وفطانة ، قال ابن فارس : الفاء والطّاء والنّون كلمة واحدة تدلّ على ذكاء وعلم بشيء ، يقال رجل فطن وفطن ( إذا كان ذا فطنة ، يقال : فطنت للشّيء وفطنت له ، وقال ابن منظور : الفطنة : كالفهم . والفطنة : الحذق والفهم ، وقد تفسّر بجودة تهيّؤ النّفس لتصوّر ما يرد عليها من الغير وهي : ضدّ الغباوة . ورجل فطن بيّن الفطنة والفطن .
وقد فطن لهذا الأمر - بالفتح - يفطن فطنة . وقد فطن ( بالكسر ) فطنة وفطانة وفطانية والجمع فطن ، والأنثى فطنة . وفطن - بالضّمّ - إذا صارت الفطانة سجيّة له .
وأمّا الفطن فذو فطنة للأشياء . وفطّنه لهذا الأمر تفطينا : فهّمه ، ويتعدّى بالتّضعيف فيقال : فطّنته للأمر . وفي المثل : لا يفطّن القارة - أنثى الدّببة - إلّا الحجارة . وفاطنه في الحديث راجعه . قال الرّاعي :
إذا فاطنتنا في الحديث تهزهزت * إليها قلوب ، دونهنّ الجوانح « 1 »
واصطلاحا :
هي قوّة للنّفس تشمل الحواسّ الظّاهرة والباطنة معدّة لاكتساب العلوم .
وقيل : هي الاستعداد التّامّ لإدراك العلوم والمعارف بالفكر .
وقال الكفويّ : هي التّنبّه للشّيء الّذي يقصد معرفته « 2 » .
الفرق بين الفهم والفطنة والفقه :
قال الكفويّ : الفهم : هو التّعلّق غالبا بلفظ من مخاطبك ، والفقه : هو العلم بغرض المخاطب من خطابه ، والفطنة : هي التّنبّه للشّيء الّذي يقصد معرفته « 3 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الحكمة - الإسلام الإيمان - العلم - الفقه - التقوى - البصيرة - النظر والتبصر - التبين ( التثبت ) .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : البلادة والغباء - الحمق - السفاهة - الغفلة - الإعراض - الجهل - الطيش ] .
هامش
( 1 ) لسان العرب ( 13 / 323 - 324 ) ، والمصباح المنير ( 2 / 133 ) ، والصحاح ( 6 / 77 / 21 ) . ومقاييس اللغة لابن فارس ( 4 / 511 ) .
( 2 ) التعريفات للجرجاني ( 108 ) ، والكليات للكفوي ( 67 )
( 3 ) ذكر الكفوي ذلك ضمن حديثه عن مراتب وصول العلم إلى النفس . انظر : الكليات ( 67 ) .