ناوأهم وجب على المسلمين أن يقاتلوه دونهم ، ويدفعوه عنهم بقوّة السّلاح . فهل هذه المبادأ الّتي تلزم المسلمين أن يحافظوا على معابد أهل الذّمّة والمعاهدين داخل المدن وخارجها ، وتلزمهم بحماية دمائهم أن تسفك والدّفاع عنهم . يمكن أن يشتمّ منها رائحة غزو ماديّ لنهب ثروات أو جمع أموال ؟ أو يتصوّر فيها اعتداء على حرّية الأديان ؟ .
ثانيا : إنّ هذه المصالحات الّتي تعتمد على العدل والرّحمة . والّتي قامت على الرّفق بأهل الذّمّة كان لها أثرها الخطير الّذي استهدفه الإسلام من فتوحاته .
فقد رأى أهل الذّمّة وفاء المسلمين لهم بشروطهم ، وشاهدوا حسن سيرتهم فيهم ، وجرّبوا معاملتهم ، فوقفوا معهم مخلصين ، وصاروا عونا للمسلمين على أعدائهم ، فكانوا يخبرونهم بأحوال أعدائهم ، ليكونوا منهم على حذر واستعداد لملاقاتهم .
بهذه المعاملة السّمحة ، وبهذه السّماحة في المعاملة فتحت بلاد الشّام ، ولم تكن هذه السّياسة الحكيمة الرّحيمة في معاملة أهل الذّمّة هي منهج أبي عبيدة وحده ، بل كانت المنهج الّذي أقام الإسلام دعائمه ، وثبّت في شريعته أعلامه . وأعلى في آفاقها منائره ، فهو ليس منهجا خاصّا لأمير فتح المصالحة أبي عبيدة توصّل إليه باجتهاده ، وفرضه على ولاته الّذين عملوا تحت إمرته ؛ وإنّما هو منهج عامّ في شريعة الإسلام ؛ ينبع من مصدريها الأصيلين :
القرآن الكريم والسّنّة النّبويّة المطهّرة « 1 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : تكريم الإنسان - التيسير - الجود - السخاء - الكرم - المروءة - اللين المواساة - الإحسان - الصفح - الشهامة .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الانتقام - البخل - التعسير - الشح - الكنز - الإساءة - الجفاء ] .
هامش
( 1 ) الموسوعة في سماحة الإسلام ( 1 / 425 - 442 ) باختصار .