حظوظا للنّفس تفسد الإخلاص ، ولذا كان لأبدّ من توافر الأمانة لتوافر الإخلاص والتمسّك به .
وخلاصة الأمر ؛ أنّ الإخلاص تصفية للعمل والقول والعبادة ممّا يشوبها من رياء ومراءاة أو خداع أو كذب ، ويأتي في مراتب عديدة ، وهي : طرح العمل وعدم رؤيته ، فضلا عن طرح طلب العوض عنه ، والخجل من العمل مع بذل الوسع والغاية فيه ، مع رؤية التّوفيق في العمل المخلص على أنّه جود من اللّه تعالى ، ثمّ إخلاصه بالخلاص منه ، أي جعله خالصا لوجه اللّه تعالى « 1 » .
الفرق بين الإخلاص والصدق :
قال الجرجانيّ : الفرق بين الإخلاص والصّدق : أنّ الصّدق أصل وهو الأوّل : والإخلاص فرع وهو تابع ، وفرق آخر أنّ الإخلاص لا يكون إلّا بعد الدّخول في العمل ، أمّا الصّدق فيكون بالنّيّة قبل الدّخول فيه « 2 » .
لفظ الإخلاص في القرآن الكريم :
ورد لفظ الإخلاص في القرآن الكريم على وجوه :
الأوّل : قال في حقّ الكفّار عند مشاهدتهم البلاء :
دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
( يونس / 22 ) .
الثّاني : في أمر المؤمنين :
فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
( غافر / 65 ) .
الثّالث : في أنّ المؤمنين لم يؤمروا إلّا به :
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
( البينة / 5 ) .
الرّابع : في حقّ الأنبياء :
إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
( ص / 46 ) .
الخامس : في المنافقين إذا تابوا :
وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ
( النساء / 46 ) .
السّادس : أنّ الجنّة لم تصلح إلّا لأهله :
إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
( الصافات / 40 ) .
السّابع : لم ينج من شرك تلبيس إبليس إلّا أهله :
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
( ص / 83 ) « 3 » .
وتتلخّص هذه الوجوه في أمرين :
الأوّل : الدّين للّه سواء من المؤمنين عند الدّعاء أو العبادة ، أو من الكفّار عند البلاء أو من المنافقين عند التّوجّه ، ومن هذا النّوع الإخلاص المطلق للّه - عزّ وجلّ - .
الآخر : إخلاص اللّه عباده الّذين اصطفاهم واختارهم سواء أكانوا من الأنبياء أو من غيرهم وسنحاول فيما يلي تصنيف ما ورد في القرآن الكريم متعلّقا بهذه الصّفة وفقا للسّياقات الّتي ورد بها .
[ للاستزادة : انظر صفات : الإحسان - الأدب الأمانة - الاستقامة - الأسوة الحسنة - الصدق - المراقبة .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الرياء - الإساءة التهاون - الخداع - الخيانة - القدوة السيئة - النفاق الشرك ] .
هامش
( 1 ) لمزيد من التفاصيل : راجع : إحياء علوم الدين ( 4 / 376 - 369 ) . روضة التعريف بالحب الشريف ( ج 2 / 472 ) . المنهاج في شعب الإيمان ( 3 / 114 ) . المفردات في غريب القرآن ، للراغب الأصفهاني ( 154 ) .
( 2 ) التعريفات للجرجاني ( 31 ، 14 ) .
( 3 ) بصائر ذوي التمييز ( 1 / 172 ) .